1.في الوافي : «واُمر» .

2.في «بخ ، بس ، بف» : - «فكزّ» . وفي «جس» : «فكرّ» . وفي مرآة العقول عن بعض النسخ : «فكنّ» . وقوله : «فكُزَّ» ، أي أصابه الكزاز ، وهو كغراب ورمّان : داء يأخذ ويتولّد من شدّة البرد ، أو الرِعْدَة ـ أي الاضطراب ـ منها . وقيل : هو نفس البرد . وقيل : هو داء يأخذ من البرد وتعتري منه رعدة ، وهو مكزوز . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۷۰ ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۴۰۰ (كزز) .

3.«العِيُ» بكسر العين : مصدر بمعنى الجهل ، وعدم الاهتداء لوجه المراد ، والعجز عنه و عدم إطاقة إحكامه ، وهو أيضا خلاف البيان ، والمراد به هنا الأوّل ، أي الجهل . والعَيُ بفتح العين صفة مشبّهة ، أي ذو العِيِّ ، مثل عَيِيّ ، وقيل : عَيٌّ أكثر من عَيِىٌّ . وقال العلّامة المجلسي : «يحتمل أن يكون صفة مشبّهة من عَيَ إذا عجز ولم يهتد إلى العلم بالشيء، وأن يكون مصدرا . وقال في شرح المصابيح : العيّ بكسر العين وتشديد الياء : التحيّر في الكلام ، والمراد به هنا الجهل ؛ يعني لِمَ لم تسألوا إذا لم تعلموا شيئا ؛ فإنّ الجهل داء شديد وشفاؤه السؤال والتعلّم من العلماء ، وكلّ جاهل لم يستح عن التعلّم وتعلّم يجد شفاء» . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۱ـ۱۱۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۲۵ (عيا) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۱۸۷ .

4.الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۵۰ ، ح ۴۹۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۴۷ ، ح ۳۸۲۹ .

5.في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس» : «مسكين» ، وهو سهو ، والمراد من محمّد هذا ، هو محمّد بن سكين بن عمّار المترجم في رجال النجاشي ، ص ۳۶۱ ، الرقم ۹۶۹ . وأمّا محمّد بن مسكين ، فلم يرد له ذكر في كتب الرجال . ويؤيّد ذلك ما تقدّم في الكافي ، ح ۶۳۴ ، من رواية عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن السكين ، عن نوح بن درّاج . فقد ذكر النجاشي في ترجمة أيّوب بن نوح بن درّاج بسنده عن الطاطري أنّه قال : قال محمّد بن سُكَين : نوح بن درّاج دعاني إلى هذا الأمر . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۰۲ ، الرقم ۲۵۴ .

6.في الكافي ، ح ۸۶ : «بعض أصحابنا» بدل «محمّد بن سكين وغيره» .

7.الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب سؤال العالم وتذاكره ، ح ۸۶ ، مع اختلاف يسير . التهذيب ، ج ۱ ، ف ص ۱۸۴ ، ح ۵۲۹ ، بسنده عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۷ ، ح ۲۱۹ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۴۹ ، ح ۴۹۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۴۶ ، ح ۳۸۲۴ .

1.في «ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن» والوافي : «يتيمّم» بدون الواو .

2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۸۴ ، ح ۵۳۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ؛ الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۷ ، ح ۲۱۷ ، معلّقا عن محمّد بن مسلم . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۸۵ ، ح ۵۳۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۱۹۶ ، ح ۵۶۶ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۸۵ ، ح ۵۳۲ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام ؛ الجعفريّات ، ص ۲۴ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۴۹ ، ح ۴۹۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۴۷ ، ح ۳۸۲۸ .

3.في «بث ، جس» والوسائل والتهذيب : - «قال» .

4.في التهذيب : «إذا أصابتهما» بدل «بالتراب إذا أصابته» .

5.في الوسائل : «جنابة» .

6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۸۵ ، ح ۵۳۳ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۴۹ ، ح ۴۹۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۴۷ ، ح ۳۸۲۷ .

7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۹۸ ، ح ۵۷۴ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۶۲ ، ح ۵۶۲ ، بسندهما عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۷ ، ح ۲۲۰ ، مرسلاً الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۵۲ ، ح ۴۹۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۷۳ ، ح ۳۹۰۱ .

8.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .