۴۱۳۲.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ الْقَدَّاحِ۱:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ ، وَ تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَ تَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ». ۲
۴۱۳۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِيرِيَّةِ ۳ عَنْ شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ؟
فَقَالَ : «مَا مِنْ شَيْءٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ ۴ آدَمَ إِلَا وَ قَدْ جَرَتْ فِيهِ
1.في الوسائل ، ح ۷۲۱۴ : «عن ابن القدّاح» .
2.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۳ ، ح ۶۸ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۰۵ ، من قوله : «تحريمها التكبير» الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۵ ، ح ۴۴۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۳۶۶ ، ح ۹۶۳ ؛ و ج ۶ ، ص ۱۱ ، ح ۷۲۱۴ .
3.ورد الخبر في علل الشرائع ، ص ۲۷۲ ، ح ۴ ، بسنده عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صالح الحذاء . ولايبعد كون «صالح» في سند العلل محرّفا من «صبّاح» ؛ فإنّا لم نجد في ما بأيدينا من الأسناد والطرق رواية جعفر بن بشير ، عن صالح الحذّاء ، وقد روى صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء ، عن أبي أسامة ، في الكافي ح ۱۵۰۰۳ ، وروى صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء في المحاسن ، ص ۱۸۱ ، ح ۱۷۳ .
اُضف إلى ذلك ، أن خبرنا هذا رواه البرقي في المحاسن ، ص ۲۷۸ ، ح ۴۰۰ ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن صبّاح الحذّاء.
في «بخ» : «المعرية من المغيرة» . وفي «بف» : «من المغيرة» . وفي حاشية «بخ» : «المعتزلة من المغيرة» ، كلّها بدل «من المغيريّة» . وقال الشهرستاني في الملل والنحل ، ج ۱ ، ص ۱۷۶ـ۱۷۷ : «المغيريّة : أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي، ادّعى أنّ الإمامة بعد محمّد بن عليّ بن الحسين في محمّد النفس الزكيّة بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن الخارج بالمدينة ، وزعم أنّه حيّ لم يمت . وكان المغيرة مولى لخالد بن عبداللّه القسريّ وادّعى الإمامة لنفسه بعد الإمام محمّد ، وبعد ذلك ادّعى النبوّة لنفسه واستحلّ المحارم وغلا في عليّ رضى الله عنهغلوّا لا يعتقده عاقل ، وزاد على ذلك قوله بالتشبيه» . وكذا عنه في مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۱۸۹ ملخّصا .
4.في «بث ، بس ، بف» وحاشية «ى» والوافي : «بني» . وفي «جح» وحاشية «غ ، بح» : + «بني» .
