1.الخصال ، ص ۶۰۵ ، باب الواحد إلى المائة ، ضمن الحديث الطويل ۹ ، بسند آخر . علل الشرائع ، ص ۲۹۱ ، ح ۱ ، بسند آخر مع زيادة في أوّله وآخره . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۱ ، ضمن ح ۲۱۰ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . وفيه ، ص ۸۹ ، ذكره في ذيل ح ۱۹۵ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۶۴۷ ، المجلس ۹۳ ، ضمن إملاء الصدوق في وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ؛ المقنعة ، ص ۵۴ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۴۴۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۴۴۹ و ۴۵۱ الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۳۵ ، ح ۴۶۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۳ ، ح ۲۱۶۶ .

2.هكذا في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي «ظ ، ى» والمطبوع : + «وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۷۶

4.في «بخ ، بس ، بف» وحاشية «غ» والوافي : «قال» .

5.في الاستبصار : + «أيّام» .

6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۴۴۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۴۴۷ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۳۵ ، ح ۴۶۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۴ ، ح ۲۱۶۷ .

7.«القرْء» بفتح القاف وضمّها وسكون الراء : هو من الأضداد يقع على الحيض والطهر ، والمراد هنا الطهر ، وقيل : هو بالفتح بمعنى الطهر ، وبالضمّ بمعنى الحيض ، والأوّل هو الأشهر . قال ابن الأثير : «والأصل في القرء الوقت المعلوم ، فلذلك وقع على الضدّين ؛ لأنّ لكلّ منهما وقتا» . وقال العلّامة الفيض : «وأصل معناه الجمع ، وإنّما سمّي الطهر والحيض به ؛ لأنّ المرأة تقرّ الدم ، أي تجمعه في أيّام طهرها ثمّ تدفعه في أيّام حيضها» . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ (قرأ) .

8.في الاستبصار : - «في» .

9.في التهذيب والاستبصار : - «أيّام» .

10.المتبادر من قوله عليه السلام : «فمازاد» أنّ المراد أنّه لا يكون أقلّ من عشرة فصاعدا ، وهو لا يخلو من إشكال بحسب المعنى ، فلعلّ معناه : فالقرء الذي زاد على أقلّ من عشرة أيّام أقلّ ما يكون عشرة ، فالموصول مبتدأ ، و«أقلّ» مبتدأ ثان ، و«عشرة» خبره ، و«يكون» تامّةٌ ، وجملة المبتدأ مع الخبر خبر المبتدأ الأوّل . قاله الشيخ البهائي في الحبل المتين ، ص ۱۶۸ ، ومشرق الشمسين ، ص ۲۵۶ .

1.في مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۲۰۳ : «ظاهر هذا الخبر مخالف لكلام كافّة الأصحاب ولكثير من الأخبار ، ويمكن حمله مع بعد على أنّ الريبة والاختلاط يحصل بهذا القدر وإن لم يترتّب عليه الحكم المذكور في الآية ، أو المراد أنّه مع تجاوز الشهر عن العادة تحصل الريبة المقصودة من الآية غالبا ، واللّه أعلم» .

2.الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة المسترابة ، ضمن ح ۱۰۸۰۹ . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۱۱۸ ، ضمن ح ۴۰۷ ، بسنده عن الكليني . الاستبصار ، ج ۳ ، ص ۳۲۵ ، صدر ح ۱۰ ، بإسناده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۳۳ ، ح ۴۶۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۲ ، ح ۲۱۶۳ ؛ وفيه ، ج ۲۲ ، ص ۱۹۲ ، ح ۲۸۳۵۸ .

3.في الوافي والتهذيب ، ح ۴۴۵ : + «الرضا» .

4.في الوسائل والتهذيب ، ح ۴۴۵ والاستبصار ، ح ۴۴۶ : + «أيّام» .

5.في «جس» : «وأكثر ما يكون» .

6.في «بح» : + «أيّام» .

7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۴۴۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۴۴۶ ، بسندهما عن الكليني . وفي التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۵۶ ، ح ۴۴۷ ؛ و ضمن ح ۴۴۹ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۴۴۵ ؛ و ص ۱۳۱ ، ضمن ح ۴۵۰ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۲۴ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۹۱ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۳۴ ، ح ۴۶۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۴ ، ح ۲۱۶۸ .

8.في حاشية «ظ» : + «من» .