1.في الوسائل : «المشطة» .

2.في «ى» : «نقصا» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۲۱۴ : «قوله عليه السلام : تنقض المشط نقضا ، محمول على الاستحباب ؛ لأنّ الجنابة أكثر وقوعا من الحيض ، والنقض في كلّ مرّة لايخلو من عسر وحرج بخلاف الحيض ؛ فإنّها في الشهر مرّة، وأيضا الخباثة الحاصلة من الحيض أكثر منها من الجنابة ، فتأمّل» .

3.راجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۰۱ ، ح ۲۰۸ الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۰۸ ، ح ۴۸۰۸ : الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۵۶ ، ح ۲۰۹۶ .

4.هكذا في «بث ، بخ» وحاشية «ظ ، غ» والوسائل . وفي «ظ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» والمطبوع : «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر» . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن [أحمد بن محمّد ]بن أبي نصر ، في أسناد عديدة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۶۸ ـ ۴۷۰ و ۴۸۷ـ۴۸۹ . هذا ، ويُعْلَم بالتأمّل في الساقط أنّ منشأ السقط هو جواز النظر من «أحمد بن محمّد» الأوّل إلى «أحمد بن محمّد» في «أحمد بن محمّد بن أبي نصر» .

5.«الطامث» : الحائض ، يقال : طمثت المرأة من باب ضرب وسمع ونصر : حاضت . وقيل : إذا حاضت أوّل ما تحيض . وخصّ بعضهم به حيض الجارية . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۱۶۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۷۳ (طمث) .

6.في التهذيب ، ص ۱۰۶ : «من الماء» .

7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۰۶ ، ح ۸ ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ص ۳۹۹ ، ح ۱۲۴۶ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۴۷ ، ح ۵۰۷ ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . راجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۱ ، ح ۳۹۳ الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۲۵ ، ح ۴۸۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۰۴۴ ؛ وص ۳۱۱ ، ح ۲۲۱۹ .

1.«المشط» مثلّثة الفاء وككتف وعنق وعُتُلّ ومِنْبَر : آلة يتمشّط بها . قال الفيّومي : «وتميم تكسر وهو القياس ؛ لأنّه آلة . وفي الوافي : «المشط : التزيين» . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۷۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۲۶ .

2.«القَرامِلُ والقَراميل» : ما تشدّه المرأة في شَعرها . وقيل : هي ضفائر وخيوط من شعر أو صوف أو إبريسم تصل به المرأة شَعرها . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۰۱ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۵۰ (قرمل) .

3.«الحَشْوُ» : ملْ ءُ الوسادة وغيرها بشيء ، يقال : حَشَا الوِسادةَ والفراشَ وغيرهما بالقطن ، يحشوها حشوا أي ملأها ، واسم ذلك الشيء الحشو على لفظ المصدر . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۲ (حشا).

4.في «بح» : «ثمّ يجعل» .

5.«المِسَلَّة» : الإبرة العظيمة . وقيل : مِخْيَطُ ضَخْم . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۳۱ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۳۴۲ (سلل) .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۸۲

7.في «ى ، بخ ، جس» والوسائل : «يتمشّطن» . وفي «جن» والوافي ومرآة العقول : «يمشطن» . وقال في الوافي : «إنّما يمشطن المقاديم ؛ يعني كنّ يكتفين بمشط مقاديم رؤوسهنّ ولا يمشطن خلفها» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : إنّما يمشطن المقاديم ، أي كنّ يجمعنه ، فلا يمنع من وصول الماء بسهولة» .

8.في حاشية «غ» والوافي : «أصابها» .

9.في «غ» : «يفسد» . وفي «بس» : «يقذر» . وفي حاشية «غ» : «بعد» . وفي الوسائل : «تغدر» . وفي الوافي : «بقذر ، أي بسبب حدث من جنابة أو دم» . وفي مرآة العقول : «قوله : بقذر ، أي بجنابة» .

10.في «جن» : «من إناء» . وقوله : «أن تروّي رأسها من الماء» ، أي تسقيه به ، يقال : رِوىَ من الماء يروى ، أي شرب منه و شبع ، وروّاه وأرواه به ، أي سقاه به ، والمراد هنا المبالغة في إيصال الماء ، كما قال العلّامة الفيض . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۴۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۴۶ (روى) .

11.في «بح» : «حتّى يروّى» .

12.في «بح» : «روّى» .

13.في «ى» : «تنقص» . وفي «بث ، جس» : «ينقض» .