19 ـ بَابُ الْحَائِضِ وَ النُّفَسَاءِ تَقْرَءَانِ ^۶ الْقُرْآنَ

1.في «بخ ، جس» والوافي والوسائل : - «زكريّا» .

2.في «بخ ، بس ، بف» : «ما يبلغ» .

3.قال في مرآة العقول : «يحتمل أن يكون للمحرّر في شرعهم عبادات مخصوصة تستوعب جميع أوقاتهم فلو كان عليها قضاء الصلوات التي فاتتها لزم التكليف بما لايطاق : ويحتمل أن يكون باعتبار أصل الكون في المسجد ؛ فإنّه عبادة أيضا ، هذا أظهر من العبارة كما لايخفى» ثمّ ذكر احتمالات اُخر .

4.في «ظ ، جس» : «أن يكون» . وفي «بخ» : + «في» .

5.علل الشرائع ، ص ۵۷۸ ، ح ۶ ، بسنده عن أبان بن عثمان . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۷۲ ، ح ۴۲ ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۰۷ ، ح ۷۶۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۴۸ ، ح ۲۳۳۱ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۲۰۲ ، ح ۱۳ .

6.في «بث ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن» : «يقرآن» .

7.في «ظ» : «تقرأ الحائض» .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۲۸ ، ح ۳۴۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۸۲ ، بسند آخر هكذا : «الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن» . التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۹۲ ، ح ۱۱۷۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف . راجع : الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۲۰ ، ح ۱۱۹۳ الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۸۶ ، ح ۴۷۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۴۳ ، ح ۲۳۱۷ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۰۶

10.في «ظ ، بخ ، بف» والوافي : «الحائض تقرأ» .

11.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۲۸ ، ح ۳۴۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۸۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام هكذا : «لا بأس أن تتلو الحائض والجنب القرآن» . وفي التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۲۸ ، ح ۳۴۹ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۸۱ ، بسند آخر . وفي علل الشرائع ، ص ۲۸۸ ، ذيل ح ۱ ؛ والتهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۷۱ ، ح ۱۱۳۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيه مع زيادة في آخره ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۸۶ ، ح ۴۷۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۹۶۴ .

1.في «ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس» والوسائل : «كان يأمر» .

2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۶۰ ، ح ۴۵۹ ، بطريقين ، أحدهما ينتهي إلى عليّ بن إبراهيم ، والآخر إلى الكليني الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۲۷ ، ح ۱۰۹۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۳۲۸ .

3.هكذا في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن» . وفي «بف ، جس» والمطبوع : - «الأشْعَريّ» .

4.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بف ، جح ، جس» . وفي «ظ ، بخ ، بس ، جن» والمطبوع : - «بن محمّد» .

5.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» وحاشية «ظ ، جح » : «شعبة» . وهو سهو ؛ فإنّ المغيرة بن شعبة كان من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله ولم يدرك أبا جعفر عليه السلام . راجع : تهذيب الكمال ، ج ۲۸ ، ص ۳۶۹ ، الرقم ۶۱۳۲ . وأمّا المغيرة بن سعيد ، فهو الذي ورد في بعض الأخبار أنّه كان يكذب على أبي جعفر عليه السلام . اُنظر على سبيل المثال : رجال الكشّي ، ص ۲۲۳ ، الرقم ۳۹۹ و ۴۰۰ .

6.في «جن» : «فما» .

7.تحرير الولد : أن يفرده لطاعة اللّه عزّوجلّ وخدمة المسجد . وقيل : المحرّر : النذير والنذيرة ، وكان يفعل ذلك بنو إسرائيل ، كان أحدهم ربّما وُلد له ولد فربّما حرّره ، أي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لايسعه تركها في دينه . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۱۸۱ (حرر) .

8.آل عمران (۳) : ۳۶ ؛ وتمام الآية هكذا : «فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى» الآية .

9.هكذا في «ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح» . وفي «ى ، بس، جن» والوافي والوسائل والبحار : «فكفلها» بالتخفيف . وفي «جس» والمطبوع : «وكفّلها» .