الشِّكَايَةَ ۱ ، اكْتُبَا لِعَبْدِي مِثْلَ ۲ مَا كُنْتُمَا تَكْتُبَانِ لَهُ ۳ مِنَ الْخَيْرِ فِي صِحَّتِهِ ، وَ لَا تَكْتُبَا عَلَيْهِ ۴ سَيِّئَةً حَتّى أُطْلِقَهُ مِنْ حَبْسِي ؛ فَإِنَّهُ فِي حَبْسٍ مِنْ حَبْسِي ۵ » . ۶
۴۲۵۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «سَهَرُ لَيْلَةٍ مِنْ مَرَضٍ أَوْ وَجَعٍ ، أَفْضَلُ وَ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ» . ۷
۴۲۵۷.عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ۸، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دُرُسْتَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه السلام يَقُولُ : «إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ ، أَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ إِلى صَاحِبِ الشِّمَالِ : لَا تَكْتُبْ ۹ عَلى عَبْدِي مَا دَامَ فِي حَبْسِي وَ وَثَاقِي ذَنْباً، وَ يُوحِي إِلى صَاحِبِ ۱۰ الْيَمِينِ : أَنِ اكْتُبْ لِعَبْدِي مَا كُنْتَ تَكْتُبُهُ ۱۱ فِي صِحَّتِهِ مِنَ الْحَسَنَاتِ» . ۱۲
4258.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ
1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «فيقول» . وفي «بخ» : - «الشكاية» .
2.في «بح» : - «لعبدي مثل» .
3.في «جن» : - «له».
4.في «جن» : - «عليه» .
5.في «بث ، بخ» والوافي : «فإنّه حبس في حبسي» بدل «فإنّه في حبس من حبسي» . وفي «غ» : - «فإنّه في حبس من حبسي» .
6.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۲۳۹۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۱۰ ، ح ۲۴۹۹ ؛ البحار ، ج ۵۹ ، ص ۱۸۷ ، ح ۳۴.
7.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۲۳۹۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۴۵۴ .
8.في «ى ، بث ، بس ، جس» : - «عن أحمد» . هذا ، والضمير على فرض صحّة هذه النسخ راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى ، فيكون السند معلّقا على سابقه ، وإلّا فمرجع الضمير هو محمّد بن يحيى ، والمراد من «أحمد» هو أحمد بن محمّد بن عيسى .
9.في «جح» : «لايكتب» .
10.في حاشية «جن» : «لصاحب» بدل «إلى صاحب» .
11.في «ظ ، غ ، ى ، بح ، بس ، جن» والوسائل والبحار : «تكتب له» . وفي «بث» : «تكتبه له» . وفي «جح ، جس» : «يكتب له» .
12.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۲۳۹۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۴۵۷ ؛ البحار ، ج ۵۹ ، ص ۱۸۷ ، ح ۳۵.
