يُحِبُّ ۱ ، فَتَدْمَعُ ۲ عَيْنُهُ ۳ لِذلِكَ وَ يَضْحَكُ». ۴
۴۳۱۵.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جُذَاعَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «إِنَّ النَّفْسَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الْحَلْقِ ، أَتَاهُ مَلَكٌ ۵ ، فَقَالَ لَهُ ۶ : يَا هذَا ـ أَوْ ۷ يَا فُلَانُ ـ أَمَّا مَا كُنْتَ تَرْجُو ، فَأْيَسْ ۸ مِنْهُ وَ هُوَ الرُّجُوعُ إِلَى الدُّنْيَا ، وَ أَمَّا مَا كُنْتَ ۹ تَخَافُ ۱۰ ، فَقَدْ ۱۱ أَمِنْتَ مِنْهُ» . ۱۲
۴۳۱۶.أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ۱۳، عَنْ عُقْبَةَ :أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا وَقَعَتْ نَفْسُهُ فِي صَدْرِهِ ، رَأى ۱۴ ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَ مَا ۱۵ يَرى ؟
قَالَ : «يَرى رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَنَا رَسُولُ اللّهِ ، أَبْشِرْ».
1.في «بخ» والوافي : «وما يحبّه» .
2.في الوافي : «فيدمع» .
3.في حاشية «بخ» : «عيناه» .
4.الزهد ، ص ۱۵۵ ، ح ۲۲۵ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۳۰۶ ، ح ۱ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۲۳۶ ، ح ۲ ، بسند آخر عن معاوية بن وهب . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۳۵ ، ح ۳۶۱ ، مرسلاً ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۵۳ ، ح ۲۳۹۸۱ .
5.في «ى ، بث ، بخ ، بف ، جن» والوافي : + «الموت» .
6.في الوافي : - «له» .
7.في «غ» : «و» .
8.في «بث» : «فآيس» .
9.في الوافي : - «كنت» .
10.في مرآة العقول : «المراد بالنفس نفس المؤمن أو مطلقا ، فالمراد بقوله: وأمّا ما تخاف ، أي من اُمور الدنيا ، فلا ينافي خوف الكافر من عذاب الاخرة ، فيكون الغرض يأسه من الدنيا بالكلّيّة» .
11.في «بح» : «قد» .
12.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۵۴ ، ح ۲۳۹۸۲ .
13.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أبان بن عثمان ، حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن غير واحد .
14.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «يرى» .
15.في «بف» والوافي : «ما» بدون الواو .
