1.في الوافي : «فقال» .

2.في حاشية «بث» : «بثلاثة» .

3.صُحار : قرية باليمن ينتسب الثوب إليها . وقيل : هو من الصُحْرة ، وهي حمرة خفيّة كالغُبرة ، يقال : ثوب أصحر وصُحاريّ . وقال الجوهري : «صُحار بالضمّ : قصبة عمّان ممّا يلي الجبل» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۰۹ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۲ (صحر) .

4.البُرْد : ثوب مخطّط . وقد يطلق على غير المخطّط أيضا . والحِبَرة بوزن عنبة : بُردُ يمانٍ ، يقال : برد حبرة ، على الوصف والإضافة ، والجمع : حِبَر وحِبَرات . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۲۱ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۲۸ (حبر) ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۹۴ (برد) .

5.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّه ليس شيء من الحقّ في يد الناس إلّا ما خرج من عند الأئمّة عليهم السلام ...، ضمن ح ۱۰۵۲ ، بسند آخر . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۲ ، ح ۸۵۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . وفيه ، ص ۲۹۱ ، ح ۸۵۰ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره . وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . و راجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۵۲ ، ح ۴۱۹ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۴۲۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۹ ، ح ۲۸۷۷ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۵۳۸ ، ح ۴۰ .

6.«الذَرّ» : هو أخذك الشيء بأطراف أصابعك تذرّه ذرّ الملح المسحوق على الطعام . وذررت الملح والحبّ ، أي فرّقته . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۰۳ (ذرر) .

7.«الذريرة» : نوع من الطيب مجموع من أخلاط . وقيل : هي فُتات ، أي ما فُتّت وكُسرت كِسَرا صغيرة من قصب الطيب ، وهو قصب يؤتى بها من بلد الهند يشبه قصب النُشّاب ، أي قصب السهام . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۰۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۰۷ (زرر) ؛ الحبل المتين ، ص ۲۱۰ .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۰۷ ، ح ۸۸۹ ؛ و ص ۴۳۵ ، ح ۱۳۹۹ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۶۴ ، ح ۲۴۲۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۵ ، ح ۲۹۵۸ .

1.في «ى ، بث» وحاشية «بخ ، جح» : «لا مزرّر» . وفي مشرق الشمسين ، ص ۳۰۳ : «غير مزرور ، أي خال عن الأزرار ، والثوب المكفوف : ما خيطت حاشيته» . في الوافي : «غير مكفوف ولامزرور ؛ ليس له كفّ ولا أزرار» . والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص . وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۲۱ (زرر) .

2.في الوسائل ، ح ۲۹۳۸ : «وتجعل له يعني الميّت» . وفي التهذيب : «وتجعل له» .

3.في «بخ» والوافي : «جرائد النخل» . وقوله : «جَريد النخل» : الغصن الذي يُجْرَد عنه الخُوص ، أي الورقُ ، ولايسمّى جريدا ما دام عليه الخوص ، وإنّما يسمّى سَعَفا . قال الشيخ البهائي : «وربّما يسمّى الجريد سَعَفا أيضا» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۵۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۹۶ (جرد) ؛ الحبل المتين ، ص ۲۳۰ .

4.في «ظ» والتهذيب : «تجعل له» .

5.في «ظ ، بس ، جس ، جن» وحاشية «بث ، جح» والوسائل ، ح ۲۹۳۸ : «فيما» .

6.في «ظ ، بس ، جس ، جن» والوسائل ، ح ۲۹۳۸ : «فيما» .

7.في التهذيب : «وتجعل» .

8.في «جن» : «ولا في مسامعه» .

9.في التهذيب : - «على» .

10.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : ولا على وجهه ، أي سوى الجبهة والأنف» .

11.في الوافي : «وما في هذا الخبر وغيره من المنع من جعل الكافور على مسامعه وبصره ومنخره ووجهه ينافي ما يأتي من الأمر به في أخبار اُخر ، ولعلّ الترك أحوط» . وفي مرآة العقول : «والأخبار في تحنيط المسامع مختلفة ، وقد يحمل أخبار المنع على الإدخال ، وأخبار الأمر على جعله عليها، ويمكن حمل الأمر على التقيّة» .

12.في «ظ» : «فتثنى» . ويُثنى ، أي يُعْطَف ، يقال : ثنيت الشيءَ أثنيه ثنيا من باب رمى ، إذا عطفته و رددته . راجع : المصباح المنير ، ص ۸۵ (ثنى) .

13.في التهذيب : «بالتدور» .

14.في التهذيب : - «الشقّ» .

15.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۰۶ ، ح ۸۸۸ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۶۳ ، ح ۲۴۲۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۲ ، ح ۲۹۵۴ ؛ فيه ، ص ۲۷ ، ح ۲۹۳۸ ، من قوله : «يجعل له قطعتين من جريد» إلى قوله : «تحت إبطه الأيمن» .