1.هكذا في «بخ ، بس ، بف ، جح ، جس» . وفي «ظ ، ى ، بح ، جن» وحاشية «جح» والمطبوع والوسائل : + «عن أبيه» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم تفصيل الكلام في الكافي ، ذيل ح ۳۶۹۵ ، فلاحظ .

2.في «بس ، جح» والوافي والتهذيب : - «لي» .

3.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : كما يصنع الناس ، أي من الحنوط بالمسك ، قال في المختلف : المشهور أنّه يكره أن يجعل مع الكافور مسك، وروى ابن بابويه استحبابه . انتهى . وأقول : لعلّ رواية الاستحباب محمولة على التقيّة ، والترك أولى» .

4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۳۶ ، ح ۱۴۰۴؛ ورجال الكشّي ، ص ۳۶۸ ، ح ۶۸۸ ؛ بسندهما عن جعفر بن بشير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۱۳ ، ح ۲۴۰۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۸ ، ح ۲۹۱۰ .

5.في «ظ ، ى ، بح ، جح ، جن» : «فقال» .

6.في الوافي : «في هذه الأخبار ردّ على العامّة ، حيث يحنّطون ميّتهم بالمسك وغيره ، والغرض من التحنيط حفظ بدن الميّت من الهوامّ وإنّما رائحة الكافور تدفعها عنه ، والحنوط يقال لكلّ طيب يحنّط به الميّت إلّا أنّ السنّة جرت أن يحنّط بالكافور ، كما ورد عن أهل البيت عليهم السلام ، وهو طيب معروف ...» .

7.في «بث ، بف» : - «لكن» .

8.في «بف» : «تبعني» .

9.في «ظ ، ى ، بس ، جس ، جن» : «فقال» .

10.في «جن» : «تشتر» .

11.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۱۳ ، ح ۲۴۰۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۹ ، ح ۲۹۱۱ .

1.في الوافي : «لا منافاة بين الخبرين ـ أي السابع والحادي عشر ـ لأنّ في الأوّل إنّما عدّ ما يلفّ به الجسد ، كما صرّح به ، وفي الثاني مجموع ما يكفّن به» .

2.«لايُزَرّ عليه» ، أي لا يشدّ أزراره إن كانت له أزرار ، يقال : زررت القميص أزرّه بالضمّ زرّا ، إذا شددت أزراره . والأزرار : جمع الزِرّ، وهو الذي يوضع في القميص . وقيل : الزِرّ: العروة التي تجعل الحبّة فيها . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۶۹ ؛ لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۲۱ (زرر) ؛ الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۴ .

3.«يُعَصَّب بها وسطُه» ، أي يُشَدُّ . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۰۲ (عصب) .

4.في «بح» : «ويردّ» . و«البُرْد» : ثوب مخطّط . وقد يطلق على غير المخطّط أيضا . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۹۴ (برد) .

5.في «ظ ، غ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس» والوسائل والتهذيب : «يعتمّ بها» .

6.في حاشية «جح» : «في» .

7.في حاشية «بخ ، جح ، جن» والتهذيب : «وجهه» .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۳ ، ح ۸۵۸ ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ص ۳۱۰ ، ح ۹۰۰ ، معلّقا عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۵۸ ، ح ۲۴۲۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۰ ، ح ۲۸۷۹ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۴۶

10.في «ى» : «فهو» .

11.«الحَنوط» : هو ما يُخلَط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصّة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۵۰ (حنط) . وقال العلّامة المجلسي في مرآة العقول : «الحديث .... يدلّ على حصر الحنوط في الكافور لتعريف المبتدأ باللام وضمير الفعل فلا يجوز بالمسك وغيره» .

12.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۱۴ ، ح ۲۴۱۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۷ ، ح ۲۹۰۷ .