عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يُجَمَّرُ ۱ الْكَفَنُ» . ۲
۴۳۵۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يُسَخَّنُ ۳ الْمَاءُ لِلْمَيِّتِ ۴ ، وَ لَا يُعَجَّلُ ۵ لَهُ النَّارُ ، وَ لَا يُحَنَّطُ ۶ بِمِسْكٍ» . ۷
4359.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ 8 ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ؛
1.في «ظ» : «لا تجمر» . وفي الوافي : «لا تجمّروا» .
2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ ، ح ۸۶۲ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۶۷ ، ح ۲۴۲۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۷ ، ح ۲۹۰۵ .
3.في «جن» : «لاتسخن» .
4.في «ظ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جس» والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۹۳۷ : «للميّت الماء» . وقال في مرآة العقول ، ج ۱۳ ، ص ۳۱۷ : «قيّد بعض الأصحاب النهي عن التسخين بعدم الضرورة فيه» .
5.في «غ ، بخ ، جح ، جس» والوافي والتهذيب ، ح ۹۳۷ : «لايعجّل» بدون الواو . وفي «ى» والوسائل : «لاتعجل» بدون الواو . وفي «بح» : «ولا تعجّل» . وفي «جن» : «ولا تعجل» .
6.في «بث» : «ولا تحنّط» . وتحنيط الميّت : استعمال الحَنوط في بدنه . والحَنوط : هو ما يُخْلَط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصّة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۵۰ (حنط) .
7.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۲۲ ، ح ۹۳۷ ، بسنده عن الكليني . وفيه ، ح ۹۳۸ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۲ ، ح ۳۹۴ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما : «لا يسخّن الماء للميّت» الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۲۸ ، ح ۲۴۱۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۹۹ ، ح ۲۷۴۵ ؛ و ج ۳ ، ص ۱۸ ، ح ۲۹۰۹ .
8.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد الكوفي» ، وهو سهو .
والظاهر أنّ منشأ هذا السهو ، أنّ الشيخ الطوسي والشيخ الحرّ تلقّيا السند معلّقا على سابقه ، فأضافا إليه : «عدّة من أصحابنا» كالراوي عن أحمد بن محمّد الكوفي .
والمتتبّع في أسناد الكافي يرى أنّ أحمد بن محمّد في مشايخ عدّة المصنّف منحصر في أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن محمّد بن خالد ، لاغيرهما ، كما يرى أنّ المصنّف يروي عن أحمد بن محمّد الكوفي ـ وهو مشترك بين أحمد بن محمّد العاصمي وأحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة في بادي النظر ، ومتعيّن في العاصمي على التحقيق إلّا في الكافي ، ح ۱۴۸۳۷ ـ مباشرةً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۳۳۵ ، الرقم ۹۵۲ .