1.قال في الاستبصار ذيل الحديث ۷۴۲ : «الوجه في هذا الخبر الحال التي لايقدر فيها على القطن ، على أنّه حكاية فعل ، ويجوز أن يكون ذلك يختصّ بهم عليهم السلام ، ولم يقل فيه : ينبغي أن تفعلوا أنتم ، وإذا لم يكن فيه لم يجب المصير إليه» .

2.في «غ» : - «من قمصه» .

3.في «بخ» : - «كانت» .

4.«البُرْد» : ثوب مُخطَّط ، وقد يطلق على غير المخطّط . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۷ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۹۴ (برد) .

5.في الكافي ، ح ۱۲۸۸ : «اشتراه» .

6.في الوسائل ، ح ۲۹۷۳ : «ولو» .

7.في «ظ ، ى ، بخ ، جن» : «يساوي» .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۳۴ ، ح ۱۳۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۱۰ ، ح ۷۴۲ ، معلّقا عن سهل بن زياد . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد أبي عبداللّه جعفر بن محمّد عليهماالسلام ، ح ۱۲۸۸ ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أبي جعفر ، عن محمّد بن عمر بن سعيد ، إلى قوله : «اشتريته بأربعين دينارا» وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۷۵ ، ح ۲۴۲۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۰ ، ح ۲۸۸۱ ؛ و فيه ، ص ۱۶ ، ح ۲۹۰۳ ، إلى قوله : «وفي قميص من قمصه» ؛ و ص ۴۰ ، ح ۲۹۷۳ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۷ ، ح ۲۰ .

9.السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .

10.في التهذيب ، ح ۸۶۹ : «في برد» .

11.في التهذيب : - «أحمر» .

12.في «جس» : - «حبرة» . و«الحبرة» بوزن عنبة : بُرْد يمان ، يقال : برد حبرة على الوصف والإضافة . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۲۱ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۲۸ (حبر) .

13.في «بث» : «و حبرة» .

14.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ ، ح ۸۶۸ ، بسنده عن الكليني . رجال الكشّي ، ص ۳۹ ، ح ۸۰ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن سهل بن زاذويه ، عن أيّوب بن نوح ، إلى قوله : «كفّن اُسامة بن زيد ببرد أحمر» . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ ، ذيل ح ۸۶۹ ، بسنده عن أبي مريم الأنصاري . رجال الكشّي ، ص ۳۶ ، ح ۷۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام ، من قوله : «إنّ عليّا كفّن سهل بن حنيف» الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۷۶ ، ح ۲۴۲۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۱ ، ح ۲۹۵۰ .

1.«تنوّقوا» أي بالغوا ، يقال : تنوّق فلان في منطقه وملبسه واُموره ، إذا تجوّد وبالغ ، وتنيّق لغة . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۶۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۲۸ (نوق) .

2.في «غ» : «بالأكفان» .

3.في مرآة العقول : «لاينافي هذا الخبر ما ورد في حشر الموتى عراة ، ولعلّهم ابتداءً يحشرون عراة ، ثمّ يلبسون أكفانهم ، أو هذا في المؤمنين الكاملين وتلك في غيرهم ، وما عمله النبيّ صلى الله عليه و آله في فاطمة بنت أسد ـ رضي اللّه عنها ـ لزيادة الاطمئنان» .

4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۴۹ ، ح ۱۴۵۴ ، بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن سنان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۶ ، ح ۴۰۸ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۷۴ ، ح ۲۴۲۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۹ ، ح ۲۹۷۲ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۴۳ ، ح ۲۰ .

5.في مرآة العقول : «لاخلاف في استحباب التكفين بالقطن والمشهور كراهة الكتّان ، ويظهر من الصدوق عدم الجواز والكراهة أظهر ، والترك أحوط» .

6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۳۴ ، ح ۱۳۹۲ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۱۰ ، ح ۷۴۱ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۷ ، ح ۴۱۱ ، مرسلاً الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۷۴ ، ح ۲۴۲۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۲ ، ح ۲۹۷۹ .

7.الشَطَوِيّ : منسوب إلى شَطا ، وهي اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب الشطويّة . وقيل : الشَطَويّة : ضرب من ثياب الكتّان تُصنَع في شطا . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۹۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۴۳۲ (شطا) .