۴۳۸۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ :۲أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ ۳ عَنِ الْجَرِيدَةِ : إِذَا لَمْ نَجِدْ ۴ نَجْعَلُ ۵ بَدَلَهَا ۶ غَيْرَهَا فِي مَوْضِعٍ لَا يُمْكِنُ النَّخْلُ؟
فَكَتَبَ : «يَجُوزُ إِذَا أُعْوِزَتِ الْجَرِيدَةُ ۷ ، وَ الْجَرِيدَةُ أَفْضَلُ ، وَ بِهِ جَاءَتِ الرِّوَايَةُ ۸ » . ۹
۰.وَ رَوى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى ، قَالَ : «يُجْعَلُ ۱۰ بَدَلَهَا عُودُ الرُّمَّانِ» . ۱۱
۴۳۸۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَرِيدَةِ : تُوضَعُ مِنْ دُونِ الثِّيَابِ ، أَوْ مِنْ فَوْقِهَا؟
قَالَ : «فَوْقَ الْقَمِيصِ وَ دُونَ ۱۲ الْخَاصِرَةِ ۱۳ » .
1.في «بس» : «القاشاني» .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۵۴
3.في «بف» : «ليسأله» .
4.في «ى ، جس» والوسائل : «لم يجد» . وفي «بخ» : «لم تجد» . وفي «جن» : «لم تجدها» .
5.في «ى» والوسائل : «يجعل» . وفي «بح» : «أ نجعل» .
6.في «ظ» : - «بدلها» .
7.«اُعْوِزَت الجريدة» ، أي لم يُقْدَر عليها مع الاحتياج إليها ، من قولهم : أعوزه الشيء ، إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه . ونقل عن ابن القطّاع أنّه قال : «أعوز الشيء ، أي تعذّر» فعليه الفعل معلوم . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۸۸ ؛ تاج العروس ، ج ۱۵ ، ص ۲۵۲ (عوز) .
8.في الوافي : «وبه جاءت الرواية ؛ يعني عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
9.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ ، ح ۸۶۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۴۴ ، ح ۴۰۴ ، معلّقا عن عليّ بن بلال ، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۸۶ ، ح ۲۴۲۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۴ ، ح ۲۹۳۰ .
10.في «بث» : «تجعل» .
11.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ ، ح ۸۶۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۸۶ ، ح ۲۴۲۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۵ ، ح ۲۹۳۲ .
12.في «بح» : «دون» بدون الواو .
13.«الخاصِرَةُ» : ما بين الحَرْقَفَة والقُصَيْرى . والحرقفة : رأس الوَرِك ، والقُصيرى : أسفل الأضلاع . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۴۰ (خصر) ؛ و ج ۵ ، ص ۱۰۳ (قصر) ؛ و ج ۹ ، ص ۴۶ (حرقف) . وقال العلّامة المجلسي في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : ودون الخاصرة ، أي قرب الخاصرة من فوق ، وظاهره الاكتفاء بالواحدة» .
