1.في الفقيه : - «قد أقبلت» .

2.السَواد يطلق على الشخص ؛ لأنّه يرى من بعيد أسود ، وقد يطلق على عامّة الناس و قرى المدينة والعدد الكثير . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۹۲ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۱۸ (سود) .

3.في «جس» : «المحترم» . و«المُخْتَرَم» : المُسْتَأصَل والمُقْتَطَع ، واخْتُرِم فلان عنّا ، أي مات و ذهب. واخترمته المنيّة من بين أصحابه ، أي أخذه من بينهم . هذا في اللغة . قال الشهيد الأوّل : «السواد : الشخص ، والمخترم : الهالك أو المستأصل ، والمراد هنا الجنس ومنه قولهم : السواد الأعظم ، أي لم يجعلني من هذا القبيل ، ولا ينافي هذا حبّ لقاء اللّه تعالى ؛ لأنّه غير مقيّد بوقت فيحمل على حال الاحتضار ومعاينة ما يحبّ ... ويجوز أن يكنّى بالمخترم عن الكافر ؛ لأنّه الهالك على الإطلاق بخلاف المؤمن ، أو يراد بالمخترم من مات دون أربعين سنة كما مرّ ، وإذا اُريد به المستأصل فالجمع أظهر» . قال الشيخ البهائي بعد نقل هذا الكلام : «ويمكن أن يراد بالسواد عامّة الناس ، كما هو أحد معاني السواد في اللغة ، ويكون المراد : الحمد للّه الذي لم يجعلني من عامّة الناس الذين يموتون على غير بصيرة ولا استعداد للموت ، واللّه أعلم» . وقيل غير ذلك . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۱۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۲ (خرم) ؛ ذكرى الشيعة ، ج ۱ ، ص ۳۸۹ ؛ الحبل المتين ، ص ۲۳۷ ـ ۲۳۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۴ ، ص ۵ ـ ۶ .

4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۵۲ ، ح ۱۴۷۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۷۷ ، ح ۵۲۵ ، مرسلاً الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۹۱ ، ح ۲۴۲۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۵۷ ، ح ۳۲۷۸ .

5.في «بف ، بس» : «المحترم» . ولم ترد هذه الرواية بتمامها في «بخ» .

6.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۹۲ ، ح ۲۴۲۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۵۸ ، ح ۳۲۸۰ .

7.في «بخ ، بس ، بف ، جس» : - «ابن» . وهو سهو ؛ فقد توسّط [الحسن بن محمّد] بن سماعة بين حُمَيد بن ف زياد و بين عبداللّه بن جبلة في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۸۳ـ۳۸۴ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۳۹۰ .

1.في مشرق الشمسين ، ص ۳۰۷ : «جملة «يشهدون» معطوفة على جملة «ينبغي» ، لا على «يؤذنوا» ، وفي بعض النسخ : يشهدوا ويصلّوا ويستغفروا بإسقاط النون ، وهو الأولى» .

2.في «ظ ، ى ، بخ ، بف ، جس ، جن» وحاشية «غ ، بح» والتهذيب : «فيكتسب» . وفي «غ» : «فكتب» . وفي العلل : «فيكسب» .

3.في «بس» : - «فيكتب لهم الأجر» . وفي الحبل المتين ، ص ۲۳۵ : «ولفظتا «يكتب» في قوله عليه السلام : فيكتب لهم الأجر ، ويكتب للميّت الاستغفار ، إمّا بالبناء للمفعول أو للفاعل ، يعود المستتر إلى المولى في ضمن الأولياء» .

4.في «ظ ، غ ، ى ، بس ، بف ، جس ، جن» وحاشية «بح» : «يكتسب» . وفي حاشية «غ» : «فيكتب» . وفي الوافي «فيكتسب» . وفي العلل : «يكسب» .

5.في «ظ ، ي ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» وحاشية «بخ» والعلل : «لميّته» . وفي الوسائل والتهذيب : + «له» .

6.علل الشرائع ، ص ۳۰۱ ، ح ۱ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ؛ التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۵۲ ، ح ۱۴۷۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۸۳ ، ح ۲۴۰۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۵۹ ، ذيل ح ۳۰۱۷ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۶۷

8.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۸۴ ، ح ۲۴۰۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۶۰ ، ح ۳۰۱۹ .

9.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۸۴ ، ح ۲۴۰۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۶۰ ، ح ۳۰۲۰ .