43 ـ بَابُ ثَوَابِ مَنْ مَشى مَعَ جَنَازَةٍ

1.في «غ ، بخ» والوافي : «لتسكتين» .

2.في «غ ، بث ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» والوسائل ، ح ۳۲۳۱ : - «بنا» .

3.في الوافي : - «له» .

4.في «ظ» : «ليس» .

5.في «بخ ، بف» والوافي والتهذيب : «وإنّما» .

6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۵۴ ، ح ۱۴۸۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۰۶ ، ح ۲۴۳۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۴۰ ، ح ۳۲۳۱ ، إلى قوله : «لا تقوى على المشي فأبى أن يرجع» ؛ وفيه ، ص ۱۴۷ ، ح ۳۲۴۸ ، من قوله : «فلمّا صلّى على الجنازة» ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۳۰۰ ، ح ۴۳ ؛ وفيه ، ج ۶۶ ، ص ۵۴۵ ، إلى قوله : «لم نقض حقّ مسلم» .

7.في «ظ ، غ ، ى ، بس ، جح ، جس ، جن» والفقيه : «إذا دخل» .

8.الحِباء: العطيّة والعطاء بلا مَنّ ولاجزاء ولاعوض. راجع:الصحاح، ج۶، ص۲۳۰۸؛ النهاية، ج۱، ص۳۳۶(حبا).

9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه . وفي «ى ، جن» : «ألا إنّ أوّل حباء» . وفي المطبوع : «وحباء» بدل «ألا وأوّل حباء» . وفي الوسائل : «ألا وإنّ أوّل حباء» .

10.في «جن» وحاشية «جح» : «من يتبعك» .

11.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۶۲ ، ح ۴۵۲ ، مرسلاً الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۴۳۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ،ف ص ۱۴۲ ، ح ۳۲۳۶ .

1.هكذا في «ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن» . وفي «ى» والمطبوع : «أحمد بن محمّد بن أبي عبداللّه » ، ووقوع السهو فيهما واضح .

2.في الوافي : «بأمرين» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : أميران إلخ ، أي يلزم إطاعة أمرهما ، وليسا بأميرين منصوبين على الخصوص من قبل الإمام ، أو أميرين عامّين يلزم إطاعتهما في أكثر الاُمور . أقول : لا ينافي هذا الخبر ما سبق وما سيأتي ؛ إذ هذا الخبر يدلّ على جواز الرجوع أو زوال الكراهة بعد الإذن ، ولا ينافي أفضليّة عدم الرجوع ، كما يدلّ عليه الخبران» .

3.في «غ» : «لمن يتبع» .

4.في «بف» والوافي والخصال : «حتّى تدفن» .

5.في «ى» وحاشية «غ» : «مناسكها» .

6.الخصال ، ص ۴۹ ، باب الاثنين ، ح ۵۸ ، وفيه بسنده : «عن أحمد بن محمّد بإسناده رفعه إلى أبي عبداللّه عليه السلام ...» الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۰۷ ، ح ۲۴۳۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۱۴۶ ، ح ۳۲۴۷ .

7.في حاشية «بح» : + «قال : فقلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّ عطاء قد رجع قال» . وقال الشيخ البهائي في هامش الحبل المتين ، ص ۲۳۳ : «عطاء هذا هو عطاء بن أبي رياح ، كان بنو اُميّة يعظّمونه جدّا حتّى أمروا المنادي أن ينادي : لايفت الناس إلّا عطاء فإن لم يكن فعبداللّه بن أبي نجيح ، وكان عطاء أعور ، أفطس ، أعرج ، شديد السواد . ذكر ذلك ابن الجوزي في تاريخه» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۱۷۲

9.«صَرَخَت» ، أي صاحت صيحة شديدة ، من الصرخة ، وهي الصيحة الشديدة . والصارخ : المغيث والمستغيث ، ضدّ . قال العلّامة المجلسي : «أي صاحت امرأة بالنياح والجزع» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۷۸ (صرخ) .

10.في حاشية «غ ، بخ» والوافي : «لتسكتين» .

11.في «غ» : - «قال» .