1.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۳ ، ح ۱۵۱۵ ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص ۴۱۹ ، كتاب المآكل ، ح ۱۸۹ ، عن أبيه ، عن سعدان . علل الشرائع ، ص ۳۰۷ ، ح ۱ ، بسنده عن سعدان بن مسلم ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام أو عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۷۴ ، ح ۵۰۹ ، معلّقا عن أبي بصير ، وفي الثلاثة الأخيرَة مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۵۵۴ ، ح ۲۴۶۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۴۱ ، ذيل ح ۲۵۹۰ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۰۵

3.في الفقيه والتهذيب والاستبصار : + «بن جعفر» .

4.الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۱۷ ، ح ۷۶۹ ، بسنده عن الكليني . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۳ ، ح ۱۵۱۶ ، معلّقا عن عليّ ، عن أبيه . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۷۳ ، ح ۵۰۳ ، معلّقا عن هشام بن الحكم الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۵۵۲ ، ح ۲۴۶۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۱۵ ، ذيل ح ۳۴۴۴ ؛ البحار ، ج ۸۲ ، ص ۱۱۲ ، ذيل ح ۵۵ .

5.هكذا في «بف» وحاشية «بث» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : «ابن مهران» . والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ ابن مهران في مشايخ سهل بن زياد ، هو إسماعيل بن مهران ، ولم نجد في رواياته نقل مكاتبات أبي جعفر الثاني عليه السلام إلّا في هذا الخبر وما يأتي في ح ۴۶۴۰ ، والمذكور هناك أيضا «ابن مهران» لا إسماعيل بن مهران ، إلّا أنّ في بعض النسخ المعتبرة مثل «بخ» و «بف» : «ابن مهزيار» بدل «ابن مهران» ، والصواب هو «ابن مهزيار» ؛ لما يأتي في ح ۴۷۸۵ من نقل الخبر عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : كتب إلى أبي جعفر عليه السلام رجل ... وعليّ بن مهزيار كان من وكلاءِ أبي جعفر الثاني عليه السلام ونقل عنه مكاتبات عديدة ، روى سهل بن زياد عن عليّ بن مهزيار عدّة منها. اُنظر على سبيل المثال ؛ الكافي ، ح ۲۹۴۵ و ۳۳۹۲ و ۴۸۵۷ و ۷۹۸۷ و ۹۵۱۹ . ثمّ إنّ الظاهر اتّحاد الأخبار الثلاثة المذكورة هنا مع ح ۴۶۴۰ و ۴۷۸۵، إلّا أنّ المذكور هنا تفصيل الخبر ، والمذكور في الموضعين الآخرين جواب الإمام عليه السلام ، فلاحظ .

1.في «بخ» : - «بن إبراهيم» .

2.هكذا في النسخ والوافي والوسائل ، وفي المطبوع : - «عن أبيه» . وهو سهو واضح ؛ كما يعلم ذلك من ملاحظة طبقة عليّ بن إبراهيم و ابن أبي عمير ، و كثرة روايات عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱ ، ص ۴۷۰ ـ ۴۹۳ . ويؤيّد ذلك ورود الخبر في التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۳ ، ح ۱۵۱۴ ـ والخبر مأخوذ من الكافي من دون تصريح ـ عن عليّ ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.

3.في «بخ» : «بعض أصحابنا» .

4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۳ ، ح ۱۵۱۴ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۵۵۳ ، ح ۲۴۶۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۴۳ ، ذيل ح ۲۵۹۷ .

5.في «بخ» والتهذيب والثواب : «منه» بدل «من ابنك» .

6.في «غ» : + «قد» .

7.في الوسائل والفقيه وثواب الأعمال : «مراهقا» . و«المرهَّق» : من يأتي المحارم من شرب الخمر ونحوه ، أو من هو موصوف بالرَهَق ، وهو السفه وغشيان المحارم ، أو من هو متّهم بسوء و سفه ، أو من هو متّهم في دينه . والظاهر أنّ المراد هنا الأوّل ؛ وكأنّه خاف عليه أن يعذّب . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۸ (رهق) .

8.في «بف» والثواب : «فلن يفوته» .

9.في «ظ» : - «منهنّ» .

10.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۸ ، ح ۱۴۳۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . ثواب الأعمال ، ص ۲۳۵ ، ح ۳ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن رفاعة بن موسى النخّاس ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۷۴ ، ج ۵۰۸ ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۵۵۴ ، ح ۲۴۶۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۱۷ ، ح ۳۴۴۹ .