525
الكافي ج5

۴۶۰۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :مَاتَ ابْنٌ ۱ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَأُخْبِرَ بِمَوْتِهِ ، فَأَمَرَ بِهِ ۲ ، فَغُسِّلَ ۳ وَ كُفِّنَ وَ مَشى مَعَهُ وَ صَلّى ۴ عَلَيْهِ وَ طُرِحَتْ خُمْرَةٌ ۵ ، فَقَامَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَامَ عَلى قَبْرِهِ حَتّى فَرَغَ مِنْهُ ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَ انْصَرَفْتُ مَعَهُ حَتّى إِنِّي لَأَمْشِي مَعَهُ ، فَقَالَ : «أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُصَلّى عَلى مِثْلِ هذَا ـ وَ كَانَ ابْنَ ثَلَاثِ سِنِينَ ـ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَأْمُرُ بِهِ ، فَيُدْفَنُ وَ لَا يُصَلّى عَلَيْهِ ، وَ لكِنَّ النَّاسَ صَنَعُوا شَيْئاً ، فَنَحْنُ نَصْنَعُ مِثْلَهُ» .
قَالَ : قُلْتُ : فَمَتى تَجِبُ ۶ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ۷ ؟
فَقَالَ ۸ : «إِذَا عَقَلَ الصَّلَاةَ» وَ كَانَ ابْنَ سِتِّ سِنِينَ .
قَالَ : قُلْتُ ۹ : فَمَا تَقُولُ فِي الْوِلْدَانِ؟ ۱۰ فَقَالَ : «سُئِلَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنْهُمْ ۱۱ ، ۱۲ فَقَالَ : اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» . ۱۳

1.كذا في المطبوع والوافي . وفي جميع النسخ التي قوبلت والوسائل : «بنيّ» .

2.في «ى» : - «فأمر به» . وفي «بث» : - «به» .

3.في «جس» : «وغسّل» .

4.في «بخ» : «فصلّى» .

5.يعني ما تقول في حالهم بعد الموت ، وسيأتي تفصيل جوابه عليه السلام في باب الأطفال .

6.في «غ ، بس» : «يجب» .

7.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «الصلاة عليه» .

8.في «غ ، بث ، بح» : «قال» .

9.في «بح ، جح» : + «له» .

10.الخمرة : حصيرة أو سجّادة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمّل بالخيوط . لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۵۸ (خمر) .

11.في الكافي ، ح ۴۷۳۵ : «عن الولدان والأطفال» بدل «عنهم» .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۰۸

13.الكافي ، كتاب الجنائز ، باب الأطفال ، ح ۴۷۳۵ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد . وفيه ، نفس الباب ، ح ۴۷۳۶ ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره . وفيه أيضا ، نفس الباب ، صدر ح ۴۷۳۲ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۴۰۷ ، صدر ح ۸۶ ، بسند آخر عن زرارة ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير ، وفي كلّها من قوله : «فما تقول في الولدان» الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۴۹۷ ، ح ۲۴۵۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۹۵ ، ح ۳۱۱۹ ، إلى قوله : «وكان ابن ستّ سنين» .


الكافي ج5
524

لَهُ الْمَوْلى ـ يُمَازِحُهُ ـ : لَسْتُ لَكَ بِمَوْلًى ، فَقَالَ : ذلِكَ ۱ شَرٌّ لَكَ ، فَطَعَنَ ۲ فِي جِنَازَةِ ۳ الْغُلَامِ ، فَمَاتَ ، فَأُخْرِجَ فِي سَفَطٍ ۴ إِلَى ۵ الْبَقِيعِ ، فَخَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام وَ عَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ صَفْرَاءُ ، وَ عِمَامَةُ خَزٍّ صَفْرَاءُ ، وَ مِطْرَفُ ۶ خَزٍّ أَصْفَرُ ، فَانْطَلَقَ يَمْشِي إِلَى الْبَقِيعِ وَ هُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَيَّ ، وَ النَّاسُ يُعَزُّونَهُ عَلَى ابْنِ ابْنِهِ .
فَلَمَّا انْتَهى إِلَى الْبَقِيعِ ، تَقَدَّمَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام فَصَلّى عَلَيْهِ وَ كَبَّرَ ۷ عَلَيْهِ ۸ أَرْبَعاً ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَدُفِنَ ، ثُمَّ أَخَذَ ۹ بِيَدِي فَتَنَحّى بِي ، ثُمَّ قَالَ : «إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُصَلّى عَلَى الْأَطْفَالِ ، إِنَّمَا كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ يَأْمُرُ بِهِمْ ، فَيُدْفَنُونَ مِنْ وَرَاءُ ۱۰ ، وَ لَا يُصَلِّي عَلَيْهِمْ ، وَ إِنَّمَا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ۱۱ مِنْ أَجْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؛ كَرَاهِيَةَ ۱۲ أَنْ يَقُولُوا : لَا يُصَلُّونَ عَلى أَطْفَالِهِمْ» . ۱۳

1.في «ى ، بح ، بس ، جح» والتهذيب : «ذاك» . المصباح المنير ، ص ۱۹۱ (درج) .

2.في «بخ ، بف» : «وطعن» . والعرب تقول : طعن فلان في جنازته ، و رمى في جنازته : إذا مات ، أو أشرف على الموت . راجع : المغرب ، ص ۹۳ (جنز) ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۶ (طعن) .

3.في حاشية «ظ ، غ ، بث» والوافي : «جنان» والجنان ـ بفتح الجيم ـ القلب . وفي حاشية «بخ» : «جنان حبالة» .

4.«السَّفَط» : واحد الأسفاط ، وهو ما يعبّي فيه الطيب وما أشبهه من آلات النساء ، ويستعار للتابوت الصغير ، ومنه : ولو أنّ صبيّا حمل في سفط . كذا في المغرب ، ص ۲۲۶ (سفط) . وفي الوافي : «السفط : معرّب سبد» .

5.في «بث» : - «إلى» .

6.«المطرف» : رداء خزّ مربّع ذو أعلام . اُنظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۲۹۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۰۸ (طرف) .

7.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : «فكبّر» .

8.في «بخ» : - «عليه» .

9.في «بخ» : «فأخذ» .

10.يعني من وراء الموت . وفي التهذيب والاستبصار : «من وراء وراء» .

11.في «بخ» : «عليهم» .

12.في «بف» : «كراهة» .

13.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۹۸ ، ح ۴۵۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۷۹ ، ح ۱۸۵۶ ، معلّقا عن الكليني . التوحيد ، ص ۳۹۳ ، صدر ح ۵ ، من قوله : «تقدّم أبوجعفر عليه السلام فصلّى عليه» مع اختلاف . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الخزّ ، ح ۱۲۴۸۸ الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۴۹۶ ، ح ۲۴۵۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۹۸ ، ح ۳۱۲۸ ملخّصا ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۲۶۴ ، ح ۳۴ .

  • نام منبع :
    الكافي ج5
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 195122
الصفحه من 654
طباعه  ارسل الي