1.في «بث ، بس ، جن» : - «له» .

2.في «بف» : «ودمائه» .

3.في الاستبصار : «ولا يغسّل ولا يحنّط» .

4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : في ثيابه ، ربّما يتوهّم المنافاة بين هذا وبين ما مرّ في الخبر السابق من تجريده ، وأقول : يمكن التوفيق بوجهين : الأوّل : أن يكون ضمير «ثيابه» راجعا إلى الرسول صلى الله عليه و آله ، وضمير «دمائه» إلى حمزة . الثاني : أن يكون المراد بالتجريد عن بعض ثيابه ، فردّاه النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ ليستتر جميع بدنه» .

5.في التهذيب : «وزاده» .

6.في البحار : «بردائه» .

7.«الإذخر» بكسر الهمزة : نبات ذكيّ الريح ، إذا جفّ ابيضّ . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۰۷ (ذخر) .

8.في البحار : «فصلّى» .

9.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : سبعين صلاة ، أي سبعين دعاء خارجا عن الصلاة ، أو قرأ مع كلّ تكبير دعاء بناء على ما يظهر من بعض الأخبار من أنّ تعدّد الصلاة عليه كان باعتبار التشريك . ويحتمل أن يكون السبعون في الدعاء على التغليب بناء على أنّ أكثر التكبيرات مع الدعاء . ويحتمل على بعد أن يكون المراد بالصلاة الصلاة التامّة ، وبالتكبير تكبيرة الافتتاح ، والثاني أظهر . واستدلّ بهذا الخبر أيضا على وجوب الصلاد على الشهيد» .

10.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۳۱ ، ح ۹۷۰؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۱۴ ، ح ۷۵۶ ، بسندهما عن الكليني ، وفي الأخير إلى قوله : «ولا يغسّل ويدفن كما هو» الكافي ، كتاب الجنائز ، باب من زاد على خمس تكبيرات ، ح ۴۵۱۴ ، بسنده عن زرارة ، وتمام الرواية فيه : «صلّى رسول اللّه صلى الله عليه و آله علي حمزة سبعين صلاة» الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۴۸ ، ح ۲۴۱۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۵۰۹ ، ح ۲۷۷۵ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۲۸۱ ، ح ۳۹ من قوله : «قال : دفن رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .

1.في «بخ ، بف» : «دفن» بدون «قد» .

2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۳۸ ، ح ۹۹۱ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۴۵ ، ح ۲۴۱۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۴۷۵ ، ح ۲۶۸۸ .

3.في الاستبصار : + «ويصلّي عليه» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۱۱

5.في الاستبصار : - «ويصلّى عليه» . وقد ذكر هاهنا في مرآة العقول ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۴ ستّ مسائل ، قال في سادستها : «لاخلاف بين الأصحاب في وجوب الصلاة عليه ، قال في التذكرة : الشهيد يصلّى عليه عند علمائنا أجمع ، و به قال الحسن وسعيد بن المسيّب والثوري وأبو حنيفة والمزني وأحمد في رواية ، وقال الشافعي و مالك وإسحاق وأحمد في رواية : لايصلّى عليه . انتهى . أقول : هد الخبر ممّا استدلّ به الأصحاب على الوجوب ، ولايخفى أنّه يدلّ ظاهرا على أنّ الصلاة تابعة للكفن ؛ لأنّه لم يذكر الصلاة في الأوّل وذكرها في ما إذا اُخرج وبه رمق، وعلّل صلاة حمزة وتكفينه بأنّه كان قد جرّد . ويمكن أن يؤوّل بأنّ التعليل للتكفين فقط ، وعدم ذكر الصلاة أوّلاً لايدلّ عي النفي ، وما ذكره آخرا ـ إذا قطعنا عنه التعليل ـ يدلّ على لزوم الصلاة مطلقا» . وراجع : تذكرة الفقهاء ، ج ۲ ، ص ۳۱ ، المسألة ۱۸۱ .

6.في الفقيه : + «وحنّطه» .

7.في «ظ ، غ ، ى ، بس ، بف ، جح ، جس» والفقيه والتهذيب : - «قد» .

8.في الوافي : «كأنّ تجريده كان عن بعض ثيابه دون بعض ، إلاّ أنّه لم يبق عليه ما يكفيه لكفنه ، ولهذا كفّنه بآخره يدلّ على ما قلناه ما يأتي ، وبهذا يتوافق الأخبار» .

9.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۳۱ ، ح ۹۶۹ ، بسنده عن الكليني . الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۱۴ ، ح ۷۵۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۵۹ ، ح ۴۴۴ ، معلّقا عن أبان بن تغلب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۴۱۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۵۰۹ ، ح ۲۷۷۴ .