۱ فَيُقَالُ ۲ : مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ : الْاءِسْلَامُ ، فَيُقَالُ : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ ذلِكَ ۳ ؟ فَيَقُولُ : سَمِعْتُ ۴ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُهُ ۵ ، فَيَضْرِبَانِهِ ۶ بِمِرْزَبَةٍ ۷ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا الثَّقَلَانِ ـ الْاءِنْسُ وَ الْجِنُّ ۸ ـ لَمْ يُطِيقُوهَا» قَالَ : «فَيَذُوبُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ ، ثُمَّ يُعِيدَانِ فِيهِ الرُّوحَ ، فَيُوضَعُ قَلْبُهُ بَيْنَ لَوْحَيْنِ مِنْ نَارٍ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، أَخِّرْ قِيَامَ السَّاعَةِ» . ۹
۴۷۰۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أُخْرِجَ ۱۰ مِنْ بَيْتِهِ، شَيَّعَتْهُ ۱۱ الْمَلَائِكَةُ ۱۲ إِلى قَبْرِهِ يَزْدَحِمُونَ عَلَيْهِ حَتّى إِذَا ۱۳ انْتَهى بِهِ إِلى قَبْرِهِ ، قَالَتْ لَهُ الْأَرْضُ : مَرْحَباً بِكَ وَ أَهْلاً ، أَمَا وَاللّهِ ، لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يَمْشِيَ عَلَيَّ مِثْلُكَ ، لَتَرَيَنَّ مَا أَصْنَعُ بِكَ ، فَتَوَسَّعُ ۱۴ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ ، وَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ مَلَكَا الْقَبْرِ وَ هُمَا قَعِيدَا ۱۵ الْقَبْرِ : مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ ، فَيُلْقِيَانِ فِيهِ الرُّوحَ إِلى حَقْوَيْهِ ۱۶ ، فَيُقْعِدَانِهِ وَ يَسْأَلَانِهِ ، فَيَقُولَانِ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۳۹
2.في «بخ» : «و يقال» . وفي الوافي : «و يقال له».
3.في «جس» : «هذا».
4.في «بث» : + «من».
5.في «بح ، جح» : «فقلت».
6.في «جس» : «فيضربان».
7.«المِرْزبَةُ» : المِطْرقة الكبيرة التي تكون للحدّاد ، و قيل : هِي عُصَيَّة من حديد. راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۴۱۶ (رزب).
8.في «بث» : «الجنّ و الإنس».
9.الزهد ، ص ۱۶۱ ، ح ۲۳۶ ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن بعض أصحابه رفعه إلى بعض الفقهاء ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . و راجع : الاختصاص ، ص ۳۴۷ الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۱۷ ، ح ۲۴۷۶۳ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۰۷ .
10.في «ى ، بث ، بح ، بخ، بس» : «إذا خرج».
11.في «بس» و البحار : «شيّعه».
12.في «بخ» و الوافي : «ملائكة اللّه ».
13.في «جس»: - «إذا».
14.في «ى ، بث ، بح، بخ ، بس ، جس» و البحار : «فيوسّع» .
15.في «بث ، بخ ، بس ، جس» : «قعيد» . و القعيد : الذي يصاحبك في قعودك ، فعيل بمعنى مفاعل . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۸۶ (قعد) .
16.الحَقْوان : الخاصرتان ، و هما من الإنسان جنباه فوق رأس الورك . الواحد : الحَقْو ، و هو معقد الإزار ف و مَشدّه و موضعه . راجع : الصحاح ، ج۶ ، ص ۲۳۱۷؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۱۷ (حقا) .