599
الكافي ج5

الْمُرْتَجِلِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ عَبَايَةَ 1 الْأَسَدِيِّ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ، قَالَ :خَرَجْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلَى الظَّهْرِ 2 ، فَوَقَفَ بِوَادِي السَّلَامِ كَأَنَّهُ مُخَاطِبٌ 3 لِأَقْوَامٍ، فَقُمْتُ بِقِيَامِهِ حَتّى أَعْيَيْتُ 4 ، ثُمَّ جَلَسْتُ حَتّى مَلِلْتُ، ثُمَّ قُمْتُ حَتّى نَالَنِي مِثْلُ مَا نَالَنِي أَوَّلًا، ثُمَّ جَلَسْتُ حَتّى مَلِلْتُ، ثُمَّ قُمْتُ 5 وَ جَمَعْتُ رِدَائِي، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي قَدْ أَشْفَقْتُ عَلَيْكَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، فَرَاحَةَ سَاعَةٍ 6 ، ثُمَّ طَرَحْتُ 7 الرِّدَاءَ لِيَجْلِسَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي 8 : «يَا حَبَّةُ، إِنْ هُوَ إِلَا مُحَادَثَةُ مُؤْمِنٍ، أَوْ مُؤَانَسَتُهُ».
قَالَ : قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَ إِنَّهُمْ لَكَذلِكَ؟
قَـالَ : «نَعَـمْ 9 ، وَ لَـوْ كُشِـفَ 10 لَكَ لَـرَأَيْتَهُـمْ حَلَقـاً حَلَقـاً .........

1.هكذا في «بث ، بس ، جس» و حاشية «جح» و الوافي و البحار . و في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، جح ، جن» و المطبوع : «عبادة» . و الظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه؛ فإنّ عبادة الأسَدي منصرف إلى عبادة بن زياد الأسَدي الكوفي الذي ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ، ج ۱۷ ، ص ۲۰۸ ، الر قم ۱۹۸ ، في من توفّي سنة ۲۳۱ ، و هو متّحد مع عَبَادة بن زياد الأسَدِي الذي ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ۳۰۴ ، الر قم ۸۳۰ و نسب إليه كتابا رواه حميد بن زياد، عن إبراهيم بن سليمان النِّهمي عنه . و أمّا حبة العرني ـ و هو ابن جوين ـ فأكثر ما قيل في سنة وفاته ، هي سنة ۷۹ ، فيستبعد جدّا رواية عبادة بن زياد عنه . و عَباية الأسدي . هو عباية بن ربعيّ الذي عُدّ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام . و روى في مائة منقبة لابن شاذان ، ص ۱۸ بعنوان عباية عن حبّة العرني عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۵ ؛ رجال الطوسي ، ص ۷۱ ، الر قم ۶۵۶ .

2.في مرآة العقول : «إلى الظهر ، أي ظهر الكوفة» .

3.في الوافي : «مخاطبا» .

4.«أعييتُ» أي كللت وتعبت . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ص ۱۱۲ (عيا) .

5.في «ى» : - «حتّى نالني ـ إلى ـ ثمّ قمت» .

6.في مرآة العقول : «فراحة ساعة ، منصوب بفعل مقدّر ، أي اطلب ، أو أطلب راحة ساعة؛ أو مرفوع و الخبر مقدّر ، أي أولى و أحرى» .

7.في «بث ، جس» و الوافي : «و طرحت» .

8.في الوافي و البحار : - «لي» .

9.في «ى»: - «نعم» .

10.في «بح» : «كشفت الغطاء» .


الكافي ج5
598

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنِّي سَمِعْتُكَ وَ أَنْتَ تَقُولُ: كُلُّ شِيعَتِنَا فِي الْجَنَّةِ عَلى مَا كَانَ فِيهِمْ ۱ ؟
قَالَ : «صَدَقْتُكَ ۲ ، كُلُّهُمْ ـ وَ اللّهِ ـ فِي الْجَنَّةِ».
قَالَ : قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الذُّنُوبَ كَثِيرَةٌ كِبَارٌ ۳ ؟
فَقَالَ : «أَمَّا فِي الْقِيَامَةِ، فَكُلُّكُمْ ۴ فِي الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ الْمُطَاعِ، أَوْ وَصِيِّ النَّبِيِّ، وَ لكِنِّي ـ وَ اللّهِ ـ أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ ۵ فِي الْبَرْزَخِ».
قُلْتُ : وَ مَا الْبَرْزَخُ؟
قَالَ ۶ : «الْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ مَوْتِهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». ۷

90 ـ بَابٌ فِي ۸ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ ۹

4716.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُسَيْنِ 10 بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ

1.في «بخ» و الوافي : «منهم» .

2.في حاشية «بح ، جح» : «صدقت» .

3.في البحار : «كبائر» .

4.في «بث» : «فكلّهم» .

5.في «بخ» : «عليهم» .

6.في «بح ، جح» : «فقال» .

7.الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۰۶ ، ح ۲۴۷۵۰ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۷ ، ح ۱۱۶ .

8.في «ى ، بث» : - «في» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۴۳

10.هكذا في النسخ . و في المطبوع والبحار : «الحسين» .

  • نام منبع :
    الكافي ج5
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 150667
الصفحه من 654
طباعه  ارسل الي