601
الكافي ج5

91 ـ بَابٌ آخَرُ فِي أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ ۱۲

۴۷۱۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي وَلَادٍ الْحَنَّاطِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، يَرْوُونَ ۳ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي حَوَاصِلِ طُيُورٍ ۴ خُضْرٍ حَوْلَ الْعَرْشِ؟
فَقَالَ: «لَا، الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللّهِ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ رُوحَهُ ۵ فِي حَوْصَلَةِ طَيْرٍ ۶ ، وَ لكِنْ ۷ فِي أَبْدَانٍ كَأَبْدَانِهِمْ». ۸

۴۷۱۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ لَفِي شَجَرَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ، يَأْكُلُونَ مِنْ طَعَامِهَا، وَ يَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِهَا، وَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا، أَقِمِ السَّاعَةَ لَنَا ۹ ، وَ أَنْجِزْ ۱۰ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا، وَ أَلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا». ۱۱

4720.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ 12 ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنِ

1.في «بخ ، جح ، جس» : - «آخر في أرواح المؤمنين» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۴۴

3.في «بث ، بخ ، بس ، جس» : «يرون» .

4.في «جس» و حاشية «بث» : «طير» . و «حواصل» : جمع حَوْصَلَة ، بتخفيف اللام و تشديدها ، و هي من الطير بمنزلة المعدة من الإنسان . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۰۳ (حصل) .

5.في «بث» : «أرواح المؤمنين» .

6.في «ى» : + «خضر» .

7.في «ى ،بث ، بح ، بس ، جح» و البحار : «لكن» بدون الواو .

8.الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۳۵ ، ح ۲۴۷۸۷ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۱۹ ؛ و ج ۶۱ ، ص ۵۰ ، ح ۲۹ .

9.في «بخ» و الوافي و البحار : «لنا الساعة» . وفي «بس» : - «لنا» .

10.إنجاز الوعد : قضاؤه والوفاء به و التعجيل فيه . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۱؛ المصباح المنير ، ص ۵۹۴ (نجز) .

11.الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۳۳ ، ح ۲۴۷۸۱ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۲۰ .

12.السند معلّق على سابقه . و يروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .


الكافي ج5
600

مُحْتَبِينَ ۱ يَتَحَادَثُونَ». ۲ فَقُلْتُ : أَجْسَامٌ، أَمْ أَرْوَاحٌ؟
فَقَالَ ۳ : «أَرْوَاحٌ، وَ مَا مِنْ ۴ مُؤْمِنٍ يَمُوتُ فِي بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ إِلَا قِيلَ لِرُوحِهِ: الْحَقِي بِوَادِي السَّلَامِ، وَ إِنَّهَا لَبُقْعَةٌ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ». ۵

۴۷۱۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ :عَنْ ۶ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَخِي بِبَغْدَادَ، وَ أَخَافُ أَنْ يَمُوتَ بِهَا؟
فَقَالَ: «مَا تُبَالِي ۷ حَيْثُمَا ۸ مَاتَ، أَمَا ۹ إِنَّهُ لَا يَبْقى مُؤْمِنٌ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا إِلَا حَشَرَ ۱۰ اللّهُ رُوحَهُ إِلى ۱۱ وَادِي السَّلَامِ» .
قُلْتُ لَهُ: وَ أَيْنَ وَادِي السَّلَامِ؟
قَالَ: «ظَهْرُ الْكُوفَةِ، أَمَا إِنِّي كَأَنِّي بِهِمْ حَلَقٌ حَلَقٌ قُعُودٌ ۱۲ يَتَحَدَّثُونَ». ۱۳

1.في الوافي : «مخبتين» من الإخبات بمعنى الخشوع . و الاحتباء : هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره و يشدّه عليها . و قد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۰۷؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۳۵ (حبا) .

2.في «بخ» : «يتحدّثون» .

3.في «بخ» : + «لي» . و في الوافي : + «بل» .

4.في «بس» : - «من» .

5.الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۳۱ ، ح ۲۴۷۷۸ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۷ ، ح ۱۱۷ ؛ و ج ۴۱ ، ص ۲۲۳ ، ح ۳۵ ؛ و ج ۱۰۰ ، ص ۲۳۴ ، ح ۲۶ .

6.في «بح» : «إلى» .

7.في جميع النسخ التي قوبلت : «ما يبالي» . وما أثبتناه مطابق للمطبوع والوافي والبحار .

8.في «ى» : «حيث» .

9.في «جس» : - «أما» .

10.في «جس» و البحار ، ج ۶ : «حشره» .

11.في «ى» : - «إلى» .

12.في «بث : - «قعود» .

13.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۴۶۶ ، ح ۱۵۲۵ ، بسنده عن الحسن بن عليّ ، عن أحمد بن عمر ، عن مروان بن مسلم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۶۳۲ ، ح ۲۴۷۷۹ ؛ البحار ، ج ۶ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۱۸؛ و ج ۱۰۰ ، ص ۲۳۴ ، ح ۲۷.

  • نام منبع :
    الكافي ج5
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 156574
الصفحه من 654
طباعه  ارسل الي