1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۲۷

2.هكذا في «ظ، ى ، بث ، بح ، بف ، جح ، جس ، جن » . وفي «بخ، بس » والمطبوع : «أبي داود » . وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم في ذيل ح ۲۸۴۰ .

3.هكذا في «بف » . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جن » والمطبوع : «عليّ بن المغيرة » . والظاهر أنّ عليّا هذا هو والد الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة الزبيدي ، الذي ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ۴۹ ، الرقم ۱۰۶ ، وقال : «ثقة هو وأبوه » . واسم أبي المغيرة هو حسّان ؛ فقد ذكر الشيخ الطوسي تارة عليّ بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق في أصحاب محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام ، واُخرى عليّ بن أبي المغيرة حسّان الزُبَيدي في أصحاب الصادق عليه السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص ۱۴۲ ، الرقم ۱۵۳۰ ؛ و ص ۲۴۴ ، الرقم ۳۳۸۳. وأمّا عليّ بن المغيرة ،فقد ذكر البرقي في رجاله ، ص ۱۸ ، عليّ بن المغيرة الزبيدي الأزرق ، في أصحاب الصادق عليه السلام من أدركه من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، وهو متّحد مع المذكور في رجال الطوسي والمشار إليه في رجال النجاشي ، كما هو ظاهر . وذكر أيضا في ص ۲۵ ، عليّ بن المغيرة في أصحاب الصادق عليه السلام . وهل هو متّحد مع السابق أو هو شخص آخر ؟ لايُعلم بالجزم جواب هذا السؤال ، ولكن لايحصل الاطمئنان بصحّة العنوان بعد وقوع التحريف في من ذكره سابقا . ويؤيّد ما أثبتناه أنّ الخبر رواه الشيخ في التهذيب ، ج ۱ ، ص ۷۵ ، ح ۱۸۹ ؛ و ص ۸۰ ، ح ۲۰۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۶۹ ، ح ۲۱۰ ، ونقله عنه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۳۵ ، ح ۱۱۴۱، والمذكور في جميع المواضع هو «عليّ بن أبي المغيرة» .

4.هكذا في حاشية «ى ، جش» . وفي «ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جش ، جن» والمطبوع : «ميسرة» . وما اثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت في رواة أبي جعفر عليه السلام من يسمّى بميسرة . والمراد من ميسِّر هذا ، هو ميسِّر بن عبدالعزيز ، الراوي عن أبي جعفر و أبي عبداللّه عليهماالسلام الذي مات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام . وهو والد علي بن ميسِّر ، كما أشرنا إليه في الكافي ، ذيل ح ۱۴۷۱ . راجع : رجال البرقي ، ص ۱۵ ؛ و ص ۴۲ ؛ رجال الكشي ، ص ۲۴۲ ، الرقم ۴۴۳ ، و ۴۴۴ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۴۵ ، الرقم ۱۵۸۱ ؛ و ص ۳۰۹ ، الرقم ۴۵۷۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۳۶۸ ، الرقم ۹۹۷ . ويوكِّد ذلك ما ورد في التهذيب ، ج ۱ ، ص ۷۵ ، ح ۱۹۰ ، من الخبر الدالّ على كيفيّة كون الوضوء واحدة ووصفِ الكعب بالتفضيل ، عن أبان بن عثمان ، عن ميسِّر عن أبي جعفر عليه السلام . هذا ، وما ورد في رجال البرقي ، ص ۱۵ ، من عدّ ميسرة في أصحاب أبي جعفر عليه السلام ثمّ عدّه في ص ۱۸ ، من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام من أدرك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، ولايعتمد عليه لاحتمال كونه مأخوذا من الأسناد المحرّفة .

5.في «جس » : «على » .

1.في الحبل المتين ، ص ۷۳ : «ولفظة دون ... إمّا بمعنى تحت ، أو بمعنى عند ، أو بمعنى غير » .

2.في «بس » : - «فقلنا هذا ... عظم الساق » .

3.في «بح » : «قلنا» .

4.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۸۱ ، ح ۲۱۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۷۱ ح ۲۱۶ ، بسندهما عن الكليني ، من قوله : «فقلنا : أصلحك اللّه » . وفيه ، ص ۷۶ ، ح ۱۹۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، من قوله : «وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ» إلى قوله : «فقال : هذا من عظم الساق» مع اختلاف يسير . وفيه ، ص ۵۶ ، ح ۱۵۸ ، بسنده عن ابن اُذينة ، إلى قوله : «لم يحدث لهما ماءا جديدا» مع اختلاف . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۹۸ ، ح ۵۱ ، عن زرارة وبكير بن أعين ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ح ۵۰ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، من قوله : «إنّ اللّه عزّوجلّ يقول : يا أيّها الّذين» إلى قوله : «يعني المفصل دون عظم الساق» مع اختلاف الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۷۶ ، ح ۴۲۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۳۸۸ ، ح ۱۰۲۲ .

5.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » وحاشية «جن » : «الحسين » . وهو سهو ؛ فقد أكثر محمّد بن الحسن شيخ المصنّف من الرواية عن سهل [بن زياد] . راجع : معجم رجال الحديث، ج ۱۵ ، ص ۳۷۴ ـ ۳۷۵ .

6.في «جس » : «قال » .

7.في «جس » والوسائل : + «هو » .

8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۸۰ ، ح ۲۰۶ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۶۹ ، ح ۲۱۱ ، بسندهما عن الكليني. عيون الأخبار، ج ۲ ، ص ۱۲۷ ، ضمن ح ۲ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۷ ، ذيل ح ۹۲ . الأمالي للصدوق ، ص ۶۴۵ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۱۷ ، ح ۴۳۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۱۴۶ .