۴۹۴۷.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «يُؤَذِّنُ الرَّجُلُ وَ هُوَ جَالِسٌ ، وَ لَا يُقِيمُ ۱ إِلَا وَ هُوَ قَائِمٌ ، وَ تُؤَذِّنُ ۲ وَ أَنْتَ رَاكِبٌ ، وَ لَا تُقِيمُ ۳ إِلَا وَ أَنْتَ عَلَى الْأَرْضِ» . ۴
۴۹۴۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : يُؤَذِّنُ الرَّجُلُ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ ؟
قَالَ : «إِذَا كَانَ التَّشَهُّدُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، فَلَا بَأْسَ ۵ ». ۶
۴۹۴۹.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمَرْأَةِ : أ عَلَيْهَا ۷ أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟
1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : «ولايُقِمْ».
2.في «بح» : «ويؤذّن» .
3.هكذا في «ظ ، بث ، بخ ، بس» وحاشية «بح» والوافي . وفي «غ ، ى ، بح» والمطبوع : «ولاتُقِمْ».
4.قرب الأسناد ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۲۸۹ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «تؤذّن وأنت راكب أو جالس ولاتقم إلّا على وجه الأرض وأنت قائم» . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۵۶ ، ح ۱۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۱۱۹ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، عن عبد صالح عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۹۳ ، ح ۶۶۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۴۰۲ ، ذيل ح ۶۹۲۷ .
5.في مرآة العقول : «الحديث ... يدلّ على ما ذهب إليه المرتضى رحمه الله من وجوب استقبال القبلة بالشهادتين في الأذان ، وحمله الأكثر على الاستحباب» .
6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۵۶ ، ح ۱۹۶ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام، من قوله : «إذا كان التشهّد» مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۷ ، ص ۵۹۳ ، ح ۶۶۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۴۵۶ ، ح ۷۰۷۵ .
7.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي «بح» والمطبوع : «عليها» من دون همزة الاستفهام .
