۵۰۱۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَرْكَعُ رُكُوعاً أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِ كُلِّ مَنْ رَأَيْتُهُ يَرْكَعُ ، وَ كَانَ ۱ إِذَا رَكَعَ جَنَّحَ بِيَدَيْهِ ۲ . ۳
۵۰۲۰.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ ، فَأَقِمْ صُلْبَكَ ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ» . ۴
5021.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ 56 ، عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ
1.في «ظ» : «فكان» . وفي العيون : «كان» بدون الواو .
2.التجنيح باليدين : جعلهما مثل جناحي الطائر . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۰۵ (جنح) .
3.عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۸ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۰۳ ، ح ۶۹۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۳۲۳ ، ح ۸۰۸۸ .
4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۷۸ ، ح ۲۹۰ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ؛ وفيه ، ص ۳۲۵ ، ضمن ح ۱۳۳۲ ، بسنده عن أبي بصير ، إلى قوله : «فأقم صلبك» . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۰۲ ، وتمام الرواية فيه : «وإذا رفعت رأسك من الركوع فانصب قائما حتّى ترجع مفاصلك كلّها إلى المكان» الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۰۳ ، ح ۶۹۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۳۲۱ ، ح ۸۰۸۲ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۲۱
6.أحمد بن محمّد شيخ محمّد بن يحيى ، هو أحمد بن محمّد [بن عيسى] وهو يروي عن سعيد بن جناح كتابيه . كما يروي عنه في الأسناد مباشرة . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۹۱ ، الرقم ۵۱۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۳۴ـ۴۳۵ .
ثمّ إنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ، عن السنديّ بن الربيع في موضع ، بل روى عنه محمّد بن أحمد [بن يحيى ]في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۸۴ .
فعليه الظاهر أنّ وقوع «أحمد بن محمّد» في السند سهو ، والمظنون أنّ الصواب هو «محمّد بن أحمد» .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ، ص ۵۵ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن السنديّ بن الربيع .
