1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، أحمد بن إدريس .

2.في «ى ، بث ، بح ، بس ، جن» : «أبي الحريز الرواسي» .

3.في «ظ» : - «موسى» .

4.في مرآة العقول : «لم يظهر منه أنّه عليه السلام كان يقول ذلك في الصلاة ولا في السجود ، ولعلّه كان في الرواية أنّه عليه السلام كان يقول ذلك في السجود ، تركه الكليني اعتمادا على دلالة العنوان عليه» .

5.في الوافي : - «يردّدها» .

6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۲۰۹ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۳۱ ، ضمن الحديث ، مرسلاً الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۷۰ ، ح ۸۹۳۵ ؛ البحار ، ج ۸۶ ، ص ۲۱۶ ، ذيل ح ۳۱ .

7.هكذا في «ظ ، غ ، بس» وحاشية «جن» والوسائل . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، جن» والمطبوع : + «عن» . وعبداللّه بن محمّد الحجّال روى كتاب ثعلبة بن ميمون ، وتكرّرت رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن [عبداللّه بن محمّد] الحجّال عن ثعلبة [بن ميمون] في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۱۷ ، الرقم ۳۰۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۰ ، ص ۴۹۷ـ۴۹۸ ؛ وج ۲۳ ، ص ۳۲۸ـ۳۲۹ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۲۴

1.في «ى» : «وفعلت» . وفي الوافي : «أو فعل» . وفي مرآة العقول : «يحتمل أن يكون سؤاله وتعجّبه عليه السلام لترك التقيّة أو لمرجوحيّة الفعل ، وعلى أيّ حال لايمكن الاستدلال على عدم الجواز» .

2.في «بخ» : - «وفعل؟ قلت : نعم ، قال» .

3.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۲۰۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۸۱ ، ح ۷۳۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۳۷۰ ، ح ۸۲۰۹ .

4.في «ظ ، بث ، بح» : - «فأنتظره» .

5.«أبطأ» ، أي تأخّر مجيئه . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۲ (بطأ).

6.«بعد ما هدأ الناس» ، أي بعد ما سكن الناس عن المشي والاختلاف في الطرق؛ من الهَدْأة والهُدُوء، بمعنى السكون عن الحركات . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۴۹ (هدأ) .

7.في مرآة العقول : «في بعض النسخ بالخاء المعجمة ، قال في النهاية : فيه أنّه كان يسمع خنينه في الصلاة ، الخنين: ضرب من البكاء دون الانتحاب ، وأصل الخنين خروج الصوت من الأنف كالحنين من الأنف» . وراجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۸۵ (خنن) .

8.في «ى» : - «وهو» .

9.في «غ» : - «حقّا» .

10.في «بخ ، جن» : - «لي» .

11.الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۶۸۳ ، ح ۸۹۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۳۴۰ ، ح ۸۱۲۷ ، من قوله : «سبحانك اللّهمّ أنت ربّي» ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۳۰۱ ، ح ۴۵ .