أَتَوْنِي شُكَّاكاً ، فَأَفْتَيْتُهُمْ ۱ بِالتَّقِيَّةِ» . ۲
۵۱۰۲.عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اقْنُتْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ـ فَرِيضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ ـ قَبْلَ الرُّكُوعِ». ۳
۵۱۰۳.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ۴بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقُنُوتِ ؟
فَقَالَ : «فِي كُلِّ صَلَاةٍ : فَرِيضَةٍ ، وَ نَافِلَةٍ» . ۵
۵۱۰۴.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ يُونُسَ۶، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ :
1.في الاستبصار : «فأخبرتهم» .
2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۹۱ ، ح ۳۴۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۴۰ ، ح ۱۲۸۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۴۸ ، ح ۷۰۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۶۳ ، ح ۷۹۱۰ .
3.الأمالي للصدوق ، ص ۶۴۱ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، مع اختلاف يسير . وراجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۱۰ الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۴۸ ، ح ۷۰۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۶۳ ، ح ۷۹۰۹ .
4.في «ى» : - «الفضل» .
5.الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۴۸ ، ح ۷۰۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۲۶۳ ، ح ۷۹۰۸ .
6.يونس هذا ، هو يونس بن عبدالرحمن ، وقد روى علي [بن إبراهيم] ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس [بن عبدالرحمن] في كثيرة من الأسناد جدّا ، وهذا الطريق من الطرق المشهورة في أسناد الكافي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۷ ، ص ۳۸۰ ـ ۳۸۶ .
والظاهر أنّ المراد من «بهذا الإسناد» هو الطريق المذكور في سند الحديث ۵۱۰۲ إلى يونس بن عبدالرحمن .
وأمّا احتمال إرادة «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» من «بهذا الإسناد» ، ففي غاية البعد ، بَعدَ عدم ذكر يونس في السند السابق ، و قلّة رواية الفضل بن شاذان عن يونس بن عبدالرحمن ؛ فإنّا لم نجد رواية الفضل بن شاذان عنه ـ مع الفحص الأكيد ـ إلّا في الكافي ، ذيل ح ۱۳۱۲۲ ، وما ورد في وتحف العقول ، ص ۴۴۴ من نقل الفضل ، عن يونس بن عبدالرحمن ، فليس نقلَ خبرٍ و روايةٍ ، فلاحظ .
