الْفَجْرِ ، وَ بَعْدَ الظُّهْرِ ، وَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ» . ۱
۵۱۳۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «لَا تَدَعْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ : أُعِيذُ نَفْسِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي بِاللّهِ الْوَاحِدِ ۲ الصَّمَدِ حَتّى تَخْتِمَهَا ، وَ أُعِيذُ نَفْسِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي بِرَبِّ الْفَلَقِ حَتّى تَخْتِمَهَا ، وَ أُعِيذُ نَفْسِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي ۳ بِرَبِّ النَّاسِ حَتّى تَخْتِمَهَا» . ۴
۵۱۳۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :۵ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «لَا تَنْسَوُا الْمُوجِبَتَيْنِ ۶ ـ أَوْ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالْمُوجِبَتَيْنِ ـ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ» .
قُلْتُ : وَ مَا الْمُوجِبَتَانِ؟
1.الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الأوقات والحالات التي ترجى فيها الإجابة ، ح ۳۱۱۴ . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۱۴ ، ح ۴۲۸ ، معلّقا عن الكليني . الاختصاص ، ص ۲۲۳ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۴۸۷ ، ح ۸۶۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۳۰ ، ح ۸۳۵۵.
2.في «بث ، جن» والوافي : + «الأحد» .
3.في «ظ» : - «اُعيذ نفسي وما رزقني ربّي» . وفي «بح» : - «ربّي» .
4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۰۸ ، ح ۴۰۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۷۹۲ ، ح ۷۱۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۶۹ ، ح ۸۴۶۷ ؛ البحار ، ج ۸۶ ، ص ۵۱ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۴۴
6.في الحبل المتين ، ص ۸۳۹ : «الموجبتين ... يقرأ بصيغة اسم الفاعل والمفعول ، أي اللتان توجبان حصول مضمونهما من دخول الجنّة والخلاص من النار ، واللتان أوجبهما الشارع ، أي استحبّها استحبابا مؤكّدا فعبّر عن الاستحباب بالوجوب مبالغة» .
