ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، قَالَ :قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا شَكَكْتَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ 1 ، فَأَعِدْ» . 2
۵۱۵۸.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحَسَنِ۳بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :قَالَ : «إِذَا سَهَا الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَتَيْنِ ۴ مِنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ الْعَتَمَةِ ۵ ، وَ لَمْ ۶ يَدْرِ
1.في «ظ ، بح ، بس» : «الاُوليين» .
2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۷۶ ، ح ۷۰۱ ، بطريقين : أحدهما عن محمّد بن سنان والآخر عن ابن مسكان . الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۳ ، ح ۱۳۷۸ ، بسنده عن محمّد بن سنان . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۷۶ ، ح ۷۰۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۳ ، ح ۱۳۷۷ ، بسند آخر هكذا : «سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل شكّ في الركعة الاُولى ، قال : يستأنف» . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۷۷ ، ح ۷۰۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۴ ، ح ۱۳۸۴ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۷۱ ، ح ۷۵۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۱۹۰ ، ذيل ح ۱۰۳۸۸ .
3.هكذا في «جن» وحاشية «بس» . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس» والمطبوع والوسائل : «الحسين» .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّه لم يثبت رواية الحسين بن سعيد عن زرعة بن محمّد ، بل روى الحسين كتاب زرعة بتوسّط أخيه الحسن ، ووردت في كثيرٍ من الأسناد رواية الحسين [بن سعيد] عن أخيه عن زرعة [بن محمّد] . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۱۰ ، الرقم ۳۱۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۴ ، ص ۴۹۹ـ۵۰۰ ؛ وص ۵۱۸ .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۷۶ ، ح ۷۰۴ وسنده هكذا : «الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، قال : قال» . ورواه في الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۴ ، ح ۱۳۸۱ ، بإسناده عن الحسين بن سعيد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة .
4.في «ظ» : «الاُوليين» .
5.في التهذيب : - «والعتمة» . «العتمة» : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وتسمّى صلاة العشاء عتمة تسمية بالوقت . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۲ (عتم) .
6.في «ظ ، ى» والاستبصار : «فلم» .
