1.في «ى» والتهذيب : «عن عمر بن اُذينة» .

2.في الكافي ، ح ۵۱۴۹ : - «وبكير ابني أعين» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۵۵

4.في التهذيب : + «الرجل» .

5.في الكافي ، ح ۵۱۴۹ : + «قد» .

6.في الكافي ، ح ۵۱۴۹ والاستبصار : «الصلاة» .

7.في الوسائل والكافي ، ح ۵۱۴۹ : + «ركعة» .

8.في الكافي ، ح ۵۱۴۹ : «الصلاة» .

9.الكافي ، كتاب الصلاة ، باب السهو في الركوع ، ح ۵۱۴۹ . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۹۴ ، ح ۷۶۳ ، معلّقا عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۶ ، ح ۱۴۲۸ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۶۴ ، ح ۷۵۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۳۱۹ ، ح ۸۰۷۵ ؛ ج ۸ ، ص ۲۳۱ ، ح ۱۰۵۰۸ .

10.في «بث» وحاشية «بس» : «لم تدر» .

11.في «ى» والوسائل والتهذيب : «أم خمسا» .

1.في الوافي : «وليس الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاثة والأربع ؛ يعني حكمه في الموضعين مختلف ، كما تبيّن» .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۸۴ ، ح ۷۳۴ ، معلّقا عن الكليني ، إلى قوله : «وإن شاء صلّى ركعتين وأربع سجدات» الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۸۲ ، ح ۷۵۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۱۶ ، ح ۱۰۴۶۱ ، إلى قوله : «وأربع سجدات وهو جالس» ؛ وفيه ، ص ۲۲۰ ، ح ۱۰۴۷۳ ، من قوله : «وقال في رجل» .

3.في «بث» : «أ زاد» .

4.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، جن» والوافي : «أم نقص» .

5.في «ظ» : «عمر بن اُذينة» .

6.في «ى ، بخ» والوافي : «أ زاد» .

7.في «جن» : + «ترغمان الشيطان» . وقال الشهيد الثاني قدس سره : «العاشر : الشكّ بين الأربع والخمس بعد السجود ، وهو صحيح إجماعا ، موجب للمرغمتين ، بكسر الغين اسم فاعل ، سمّيتا بذلك لأنّها ترغمان الشيطان ، كما ورد في الخبر ـ وهو الخبر ۵۱۸۸ هنا ـ وهو إمّا من المراغمة ، وهي المغاضبة ، أي تغضبانه . وإمّا من الرغام بفتح الراء ، وهو التراب ، يقال : أرغم اللّه أنفه ، أي ألصقه بالتراب ذلّة وضغارا ، فكأنّهما يرغمان أنف الشيطان» . وقال الطريحي : «المرغمتان في الحديث بكسر المعجمة : سجدتا السهو ، سمّيتا بذلك لكون فعلهما يرغم أنف الشيطان ويذلّه ؛ فإنّه يكلّف في التلبيس فأضلّ اللّه سعيه وأبطل قصده وجعل هاتين السجدتين سببا لطرده وإذلاله» . راجع : المقاصد العليّة ، ص ۳۴۴ ؛ مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۷۴ (رغم) . وللمزيد راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۳۴ (رغم) .

8.الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۹۱ ، ح ۷۵۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۲۴ ، ح ۱۰۴۸۴ .