1.في التهذيب : - «محمّد بن يحيى» . وهو سهو .

2.في الوافي : «سجدتي السهو» .

3.في التهذيب والاستبصار : «سجدتي» .

4.في التهذيب والاستبصار : «بعده ؟ قال : بعده» بدل «بعد ؟ قال : بعد» .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۹۱ ، ح ۷۵۵ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۸ ، ح ۱۴۳۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۴۴ ، ح ۷۴۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۰۶ ، ح ۱۰۴۳۵ ، إلى قوله : «ثمّ يسجد سجدتين» ؛ وفيه ، ص ۲۰۷ ، ح ۱۰۴۳۸ ، من قوله : «فقلت : سجدتا السهو».

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۵۷

7.في «ى ، بخ» والتهذيب : «يقول» .

8.معلّق على صدر السند ، كما هو واضح .

9.في «بس» : «تقول» . وفي الوافي والتهذيب : + «فيهما» . وفي مرآة العقول : «ثمّ اعلم أنّ ما يوهم ظاهر الخبر من سهو الإمام عليه السلام فمدفوع بأنّه يحتمل الخبر أن يراد به التعليم لكيفيّة السجود له مرّة هكذا ومرّة هكذا ، كما ذكره الأصحاب» .

1.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» والوافي والوسائل : «ركع» .

2.في الوافي : «وإذا» .

3.في التهذيب : «نقرثنتين» بدل «سجد سجدتين» . وقال في الوافي بعد نقل ما في التهذيب : «وقد مضى النهي عن تسمية السجدة نقرة ، فما في الكافي هو الصواب» .

4.في مرآة العقول : «ظاهره الاكتفاء بالسجدتين ، وليس في الأخبار تعرّض لقضاء التشهّد المنسيّ ، والمشهور الإتيان به أيضا . وذهب ابن بابويه والمفيد ـ رحمهم اللّه ـ إلى إجزاء تشهّد سجدتي السهو عن التشهّد المنسيّ . ولايخلو من قوّة وإن كان العمل بالمشهور أحوط . وأمّا وجوب السجدتين فلا خلاف فيه بين الأصحاب ، ولاخلاف أيضا بين القائلين بوجوب قضاء التشهّد المنسيّ أنّه بعد التسليم» .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۴۳۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص ۱۵۷ ، ح ۶۱۶ ؛ و ص ۱۵۸ ، ح ۶۱۹ و ۶۲۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۳۷۳ و ۱۳۷۵ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۳۹ ، ح ۷۴۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۶ ، ص ۴۰۵ ، ح ۸۲۹۳ .

6.في «ظ ، بس» : «الاُوليين» .

7.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : وحاله حاله ، أي في الجلالة والرسالة» .

8.في الوافي : «تعجّب السائل من سهوه صلى الله عليه و آله مع كونه معصوما عن الخطأ ، فأجابه عليه السلام بأنّه كان في ذلك مصلحة للاُمّة بأن يفقهوا بمثل هذه الاُمور معالم دينهم ، ويعلموا أنّ البشر لا ينفكّ عن السهو والنسيان ، وأنّ المخلوق محلّ للغفلة والنقصان ، وإنّما المنزّه عن جميع صفات النقص هو اللّه سبحانه» .

9.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۴۳۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد البرقي الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۵۵ ، ح ۷۴۷۸ ؛ البحار ، ج ۱۷ ، ص ۱۰۵ ، ح ۱۲ .