1.السند معلّق على سابقه ، وينسحب إليه الطريقان المتقدّمان إلى حمّاد بن عيسى . ثمّ إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۴۳ ، والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۴۱۸ ، بسنده عن عليّ بن إسماعيل ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن ابن أبي يعفور ؛ ولعلّه قد سقط «عن حريز» من سندنا هذا . ويؤيّد ذلك أنّ ابن أبي يعفور ـ وهوعبداللّه ـ مات في أيّام أبي عبداللّه عليه السلام ، وطبقة حمّاد بن عيسى تأبى عن الرواية عنه مباشرةً . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۱۳ ، الرقم ۵۵۶ .

2.في «بخ» : «في» بدون همزة الاستفهام .

3.في الوسائل والاستبصار : - «في» .

4.في «بث» : «ثنتين» .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۴۳ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۴۱۸ ، بسندهما عن حمّاد ، عن حريز ، عن ابن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۸۹ ، ح ۷۵۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۲۶ ، ح ۱۰۴۹۰ .

6.في «ظ ، بث ، جن» : + «إلى» .

7.في الوسائل : «في الصلاة» .

8.يقال : طعن بإصبعه في بطنه ، أي ضربه برأسها . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۲۸ (طعن) .

1.في «بث ، بخ» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «له» . وفي البحار : «قلت» بدل «قلنا له» .

2.في الوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار : «أعاد» .

3.في الوافي : «الظاهر أنّ المراد بالمضيّ في الشكّ في هذا الحديث والمضيّ في الصلاة فى الأخبار الآتية واحد ، وهو عدم الالتفات إلى الشكّ وترك التدارك فيه بما ورد في مثله ، فإن كان ممّا لابدّ فيه من أن يفعل فعلاً تخيّر ، مثل ما إذا شكّ في الاثنتين والثلاث تخيّر بين البناء على الأقلّ أو أكثر ؛ فإنّ بمثل هذا يدحر الشيطان» .

4.في «ى» : «ينقص» . وفي «بث ، بح» وحاشية «بس» : «ينقض» . وفي حاشية «بث ، جن» والوسائل والبحار والتهذيب : «نقض» .

5.في «ى» : «فتطمّعوه» . وفي «بح» : «فتطعوه» . وفي حاشية «بح» : «فتطيعوه» .

6.في «ظ ، بث ، بخ ، بس» والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار : «معتاد» .

7.في التهذيب : + «به» .

8.في «ظ» : «لاتكثرنّ» .

9.في الاستبصار : + «ثلاث» .

10.في «ى» وحاشية «بث» : «مرارا» .

11.معلّق على صدر السند ، وينسحب إليه الطريقان المتقدّمان إلى زرارة .

12.في «بخ» : - «ثمّ قال» .

13.في الاستبصار : - «الخبيث» .

14.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۸۸ ، ح ۷۴۷ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۴۲۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۹۷ ، ح ۷۵۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۰۴۹۶ ؛ البحار ، ج ۸۸ ، ص ۲۷۰ .