۵۱۹۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ عَلَى الْاءِمَامِ سَهْوٌ ، وَ لَا عَلى مَنْ خَلْفَ الْاءِمَامِ سَهْوٌ ۱ ، وَ لَا عَلَى السَّهْوِ سَهْوٌ ۲ ، وَ لَا عَلَى الْاءِعَادَةِ إِعَادَةٌ ۳ » . ۴
۵۱۹۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا كَثُرَ عَلَيْكَ السَّهْوُ ، فَامْضِ فِي ۵ صَلَاتِكَ ؛ فَـإِنَّــهُ يُوشِـكُ أَنْ يَـدَعَــكَ ۶ ؛
1.في «ى» : - «ولا على من خلف للإمام سهو» .
2.في «بث ، بس» : - «ولا على من خلف ـ إلى ـ سهو» .
3.قال في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۲۲۶ : «قوله عليه السلام : ولا على الإعادة إعادة ، في المراد بهذه العبارة إشكال ، قال الشهيد في الذكرى : وفي حسنة البختري : وليس على الإعادة إعادة ، وهذا يظهر منه أنّ السهو يكثر بالثانية إلّا أن يخصّ بموضع وجوب الإعادة . انتهى» . ثمّ ذكر احتمالات اُخر في توجيه العبارة . راجع أيضا : ذكرى الشيعة ، ج ۴ ، ص ۵۵ .
4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۴۴ ، ح ۱۴۲۸ ، معلّقا عن عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . الجعفريّات ، ص ۵۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «ليس على من خلف الإمام سهو» الوافي ، ج ۸ ، ص ۹۹۹ ، ح ۷۵۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۴۰ ، ذيل ح ۱۰۵۳۵ ؛ وفيه ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۰۵۴۲، من قوله : «ولا على السهو سهو» ؛ البحار ، ج ۸۸ ، ص ۲۳۹ ، ذيل ح ۴۰ .
5.في «حاشية «بس» والوسائل والبحار والتهذيب ، ح ۱۴۲۴ : «على» .
6.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : يوشك أن يدعك ، قال الفاضل التستري رحمه الله : كأنّ المراد أنّ الإمضاء يوجب أن يدعك الشكّ ، أي يزول عنك ؛ لأنّ ذلك من الشيطان ، فإذا رأى أنّه عصاه ولم يطعه تركه ، فيكون قوله : إنّما هو ، ابتداء كلام للتعليل » .
