قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ عَمَّاراً السَّابَاطِيَّ رَوى عَنْكَ رِوَايَةً؟ قَالَ : «وَ مَا هِيَ؟» . قُلْتُ : رَوى ۱ أَنَّ السُّنَّةَ فَرِيضَةٌ ۲ .
۳ فَقَالَ : «أَيْنَ يَذْهَبُ؟! أَيْنَ يَذْهَبُ ۴ ؟! لَيْسَ هكَذَا حَدَّثْتُهُ ، إِنَّمَا قُلْتُ لَهُ : مَنْ صَلّى ، فَأَقْبَلَ عَلى صَلَاتِهِ لَمْ يُحَدِّثْ ۵ نَفْسَهُ فِيهَا ، أَوْ لَمْ يَسْهُ فِيهَا ، أَقْبَلَ اللّهُ عَلَيْهِ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهَا ، فَرُبَّمَا رُفِعَ نِصْفُهَا ، أَوْ رُبُعُهَا ، أَوْ ثُلُثُهَا ، أَوْ خُمُسُهَا ، وَ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالسُّنَّةِ لِيَكْمُلَ ۶ بِهَا مَا ذَهَبَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ». ۷
۵۱۹۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ نِصْفُهَا ، أَوْ ثُلُثُهَا ۸ ، أَوْ رُبُعُهَا ۹ ، أَوْ خُمُسُهَا ۱۰ ، فَمَا يُرْفَعُ
1.في «بث» - «روى» .
2.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۳ : «قوله : إنّ السنّة فريضة ، كأنّ عمّارا ظنّ أنّه إذا كانت النافلة لتتميم الفريضة ، ولم يقبل الفريضة إلّا بها ، فالنافلة واجبة ، ولم يفرّق بين القبول والإجزاء . ولايخفى على المتتبّع أنّ أكثر أخباره لايخلو من تشويش ؛ لأجل النقل بالمعنى وسوء فهمه» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۶۳
4.في «بح» : - «أين يذهب» .
5.في «بخ» : «يحدّث» بدون «لم» .
6.في «ظ» : «لنكمّل» . وفي «بث ، بخ» : «لتكمل» . وفي «بس» : «لنُكمِل» .
7.المحاسن ، ص ۲۹ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۱۴ ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، من قوله : «من صلّى فأقبل على صلاته»، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۴۹ ، ح ۷۲۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۷۰ ، ح ۴۵۴۰ .
8.في الوافي والتهذيب : «وثلثها» .
9.في «ى» : - «أو ربعها» . وفي الوافي والتهذيب : «وربعها» .
10.في الوافي والتهذيب : «وخمسها» .
