297
الكافي ج6

۵۲۰۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلامفِي الرَّجُلِ يَمَسُّ أَنْفَهُ فِي الصَّلَاةِ ، فَيَرى دَماً ۱ : كَيْفَ يَصْنَعُ؟ أَ يَنْصَرِفُ ۲ ؟
فَقَالَ ۳ : «إِنْ كَانَ يَابِساً ، فَلْيَرْمِ بِهِ ، وَ لَا بَأْسَ» . ۴

۵۲۰۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْقَهْقَهَةُ لَا تَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَ تَنْقُضُ الصَّلَاةَ» . ۵

۵۲۰۹.عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :۶عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ الْحَاجَةَ وَ هُوَ فِي الصَّلَاةِ ۷ ؟

1.في حاشية «بخ» : + «كثيرا» .

2.في «بخ ، بس» : - «أينصرف» .

3.في «بث ، بح ، بخ ، جن» والوافي : «قال» .

4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۳۲۷ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۶۶ ، ح ۱۰۵۴ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۷۱ ، ح ۷۲۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۳۷ ، ح ۴۰۹۵ ؛ و ج ۷ ، ص ۲۳۹ ، ح ۹۲۱۶ .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۳۲۴ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ج ۱ ، ص ۱۲ ، ح ۲۴ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۸۶ ، ح ۲۷۴ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۶۷ ، ح ۱۰۶۲ ، مرسلاً ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۹۱ ، ح ۷۳۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۶۱ ، ح ۶۷۷ ؛ و ج ۷ ، ص ۲۵۰ ، ح ۹۲۴۷ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۶۵

7.في الوافي و الفقيه ، ح ۱۰۷۵ : «يصلّي» بدل «في الصلاة» .


الكافي ج6
296

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْغَمْزُ فِي بَطْنِهِ وَ هُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ : أَ يُصَلِّي ۱ عَلى تِلْكَ الْحَالِ ، أَوْ لَا يُصَلِّي؟
قَالَ : فَقَالَ : «إِنِ احْتَمَلَ الصَّبْرَ وَ لَمْ يَخَفْ إِعْجَالًا ۲ عَنِ الصَّلَاةِ ، فَلْيُصَلِّ ، وَ لْيَصْبِرْ ۳ » . ۴

۵۲۰۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليهماالسلام : أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ : «لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَا أَرْبَعَةٌ : الْخَلَاءُ ، وَ الْبَوْلُ ، وَ الرِّيحُ ، وَ الصَّوْتُ ۵ ». ۶

1.في «جن» : + «وهو» .

2.في الوافي : «الغمز : العصر ، والإعجال : السبق ؛ يعني لم يخف أن يبتدره قبل إتمام صلاته ، أو لا يتمكّن من القيام بأفعال الصلاة كما ينبغي» . وراجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۸۶ (غمز) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۶۰ (عجل) . وقال في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۷ : «قوله عليه السلام : إعجالاً ، أي عن الواجبات ، أو الأعمّ منها ومن المستحبّات وكان الأصحاب حملوه على الأوّل» .

3.في «بح ، بخ ، جن» : + «عليه» .

4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۳۲۶ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۶۷ ، ح ۱۰۶۱ ، معلّقا عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير . وراجع : التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۵۵ ، ح ۱۴۶۸ الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۶۳ ، ح ۷۲۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۲۵۱ .

5.في الوافي : «الصوت يشمل القهقهة ، فالحصر لا ينافي ما يأتي من قطع القهقهة لها» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : والصوت ، أي الريح ذي الصوت ، ويحتمل الكلام ، أو قراقر البطن ، فهو إمّا محمول على خروج شيء ، أو على استحباب القطع لدفعه » .

6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۳۶۲ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۰۰ ، ح ۱۰۳۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۶۳ ، ح ۷۲۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۳۳ ، ح ۹۲۰۲ .

  • نام منبع :
    الكافي ج6
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 126746
الصفحه من 675
طباعه  ارسل الي