1.في الوافي : «أو القَيء» .

2.في «بث ، بخ» و حاشية «بس» : «ينتقل» . و «ينفتل» ، اي ينصرف ، يقال : فتله عن وجهه فانقتل ، أي صرفه فانصرف ، و هو قلب لفت . اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۸۸ (فتل) .

3.في مرآة العقول : «الحكم مخصوص بالرعاف ، و عدم التعرّض للقيء يدلّ على أنّه لا يوجب شيئا و على أنّه ليس بنجس كما هو المشهور» .

4.في «بح» و حاشية «جن» و التهذيب ، ص ۳۱۸ و الاستبصار : «في الصلاة» .

5.في «ظ ، ى ، بح» و الرسائل و التهذيب ، ص ۳۲۳ و الاستبصار : «و إن» .

6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۳ ، ح ۱۳۲۳ ، معلّقا عن الحسين بن محمّد . وفيه ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۳۰۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۰۳ ، ح ۱۵۳۶ ، بسندهما عن العلاء ، إلى قوله : «فليعد صلاته» مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۸ ، ح ۱۳۴۵ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۷۰ ، ح ۷۲۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۶۴ ، ح ۶۸۷ ؛ و ج ۷ ، ص ۲۳۸ ، ح ۹۲۱۵ .

7.في «بث ، جن» : «يقطع» بدون همزة الاستفهام .

8.. في حاشية «بث» : + «ممّا يمرّ» .

9.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : و لكن ادرأ ، أي المارَّ بالضرب و الطرد ، أو ضررَ مروره بالستر» .

1.في الوافي : «بيديها» . و التصفيق باليد : التصويت بها والضرب بباطن الراحة على الاُخرى . اُنظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۰۷؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۹۶ (صفق) .

2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۳۲۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۷۰ ، ح ۱۰۷۵ ، معلّقا عن الحلبيّ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . وفيه ، ح ۱۰۷۴ ، بسند آخر . الخصال ، ص ۵۸۷ ، أبواب السبعين ، ضمن الحديث الطويل ۱۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . وراجع : الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۷۰ ، ح ۱۰۷۶ و ۱۰۷۷ الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۹۵ ، ح ۷۳۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۵۴ ، ذيل ح ۹۲۶۰ .

3.فرقعة الأصابع : غمزها حتّى يسمع لمفاصلها صوت . النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۰ (فرقع) .

4.في «ى ، بخ» : «في الصلاة» .

5.في «بس» : «حِطّة» . في الوافي : «حظّه من صلاته؛ يعني نصيبها من ثوابها . و في بعض النسخ بالمهملتين ، و في بعضها بزيادة التاء بعد الطاء ، و كلاهما بمعنى النقصان» .

6.الكافي ، كتاب الصلاة ، باب الخشوع في الصلاة وكراهية العبث ، ضمن ح ۴۹۱۸ ؛ علل الشرائع ، ص ۳۵۸ ، ضمن ح ۱ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : «ولا تفرقع أصابعك ، فإنّ ذلك كلّه نقصان في الصلاة» . وفي الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۰۳ ، ذيل ح ۹۱۶ ؛ و فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۰۱ ، تمام الرواية هكذا : «ولا تفرقع أصابعك» الوافي ، ج ۸ ، ص ۸۷۶ ، ح ۷۲۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۲۶۵ ، ح ۹۲۹۲ .