1.في «بث ، بخ » : «فبينما» .

2.هكذا في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس» و الوافي و الوسائل و التهذيب . و في «ى ، جن» و المطبوع : «إذا» .

3.في «بح» و الوسائل و التهذيب : «ثمّ يستأنف» .

4.في «ى» : «و لكن» . و في «بث» : «و ليكن» .

5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۷۴ ، ح ۷۹۲ ، بسنده عن هشام بن سالم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۴۹ ، ح ۸۱۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۰۴ ، ح ۱۱۰۲۶ .

6.. في «ظ» : «و لا نقدر» . ۷. في التهذيب : «أن ننظر» .

7. فِي الْوَقْتِ حَتّى يَنْزِلُوا في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۲۶۹ : «كأنّ المراد أنّهم لا ينزلون في وقت العصر ، بل يؤخّرونها عن وقت الفضيلة ، فإذا نزلوا للظهر نصلّي العصر بعد الظهر و نريهم أنّا نركع ، أي نصلّى نافلة ، وهذه النافلة مرويّة من طرق المخالفين؛ حيث روى في المصابيح عن ابن عمر ، قال : صلّيت مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله الظهر في السفر ركعتين و بعدها ركعتين ، و العصر ركعتين و لا نصلّ بعدها» .

8.في الوافي : «و نصلّي» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۸۰

10.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : فيقدّمونا ، في بعض النسخ على صيغة المضارع ، فيمكن أن يقرأ بتشديد النون و تخفيفها ، كما قرئ بهما في قوله تعالى : «أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّى» [الزمر (۳۹) : ۶۴]» .

1.في الفقيه : + «إن شاء» .

2.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۵۰ ، ح ۱۷۶ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۸۳ ، ح ۱۱۳۱ ، بسند آخر الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۴۷ ، ح ۸۱۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۰۳ ، ح ۱۱۰۲۴ .

3.الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۷۷۶ ، و سنده هكذا : «سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد ، عن يعقوب ، عن أبي بصير ،...» و لم يذكر «يونس بن» قبل «يعقوب» ، وهو سهو؛ فقد تكرّرت رواية محمّد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب في الأسناد . و أمّا روايته عمّن يسمّى بيعقوب ، فلم نجده في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۷ ، ص ۴۶۰ ـ ۴۶۱ .

4.في «ى ، بث ، بخ ، بس ، جن» : «فيُقامُ» .

5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۷۷۶ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد ، عن يعقوب ، عن أبي بصير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۴۸ ، ح ۸۱۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۰۳ ، ذيل ح ۱۱۰۲۳ .