1.في «بث» و الفقيه : «و إن» .

2.في الوافي : «ستر (سترة ـ خ ل)» .

3.في الفقيه و التهذيب : «فليس» .

4.في «بخ» : + «الصلاة» . و في التهذيب : «ذلك» .

5.في «بخ ، بس» : «ما» .

6.في الوسائل و الفقيه و التهذيب : - «من» .

7.في الوافي و التهذيب : «بحيال» .

8.«المقاصير» : جمع المقصورة ، و هي الدار الواسعة المحصّنة ، أو هي أصغر من الدار و لا يدخلها إلّا صاحبها . و مقصورة المسجد : مقام الإمام ، قال العلّامة الفيض : «أي ما يحجّر له و لا يدخله غيره» ، أي المحراب . اُنظر : المغرب ، ص ۳۸۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۴۴ (قصر) .

9.في «ى ، بس ، جن» و التهذيب : «لم تكن» .

10.في الوافي و التهذيب : «زمن» .

11.في الوسائل و الفقيه : - «لم يكن في زمان أحد من الناس و» .

12.في الوافي : «و ليست» . و في الوسائل و الفقيه و التهذيب : «و ليس» .

13.في الوافي و التهذيب : «أن تكون» .

14.في «بث ، بس» و التهذيب : «و لا يكون» .

15.في الوافي و التهذيب : «الصفيّن» .

16.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : قدر ذلك مسقط جسد الإنسان ، أي في حال سجوده ... قال الفاضل التستري رحمه الله : كأنّه راجع إلى ما بين الصفّين الذي ينبغي أن يكون البعد لا يزيد عنه» .

17.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۵۲ ، ح ۱۸۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۳۸۶ ، ح ۱۱۴۴ ، مرسلاً ، إلى قوله : «مقتديا بصلاة من فيها صلاة» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۹۰ ، ح ۸۰۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۰۷ ، ذيل ح ۱۱۰۳۳ ؛ وص ۴۱۰ ، ذيل ح ۱۱۰۳۹ .

1.في «ى» : «يقوم» بدون همزة الاستفهام .

2.في «بث» : + «به» .

3.في «بس» و التهذيب : - «أن» .

4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بحذاء الإمام ، أي مؤخّرا عن الصفوف محاذيا لخلف الإمام ، و يحتمل بعيدا أن يراد التقديم على صفوف بجنب الإمام» .

5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۷۲ ، ح ۷۸۶ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۸۹ ، ح ۸۰۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۰۶ ، ذيل ح ۱۱۰۳۰ .

6.في «بث ، بس» و الفقيه : «بينهم» بدون الواو .

7.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : و بين الإمام ، أي في الأرض ، و لا في الارتفاع كما فهم ، و الظاهر إمكان التخطّي و عدمه من بين الموقفين ، كما يدلّ عليه قوله عليه السلام : قدر ذلك ، إلى آخره . و يحتمل كونه معتبرا من بين مسجد المأموم و موقف الإمام ، و قال الفاضل التستري : كأنّه يريد أن يكون بعدا زائدا لايتخطّى ، لا أنّه قربا لا يجعل ممّا لا يتخطّى عادة ، انتهى» .

8.«ما يُتخطّى» أي ما لا يُمشى ، يقال : فلان يتخطّى النار مثلاً ، أي يخطو و يمشي فيها خطوةً خطوةً ، و الخُطْوَة : بُعْد ما بين القدمين . اُنظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۵۱؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۲ (خطا) . و في مرآة العقول : «... المراد عدم التخطّي بواسطة التباعد لا باعتبار الحائل ، كما يدلّ عليه ذكر حكم الحائل بعد ذلك» .

9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوافي والفقيه و التهذيب . و في المطبوع : - «بصلاة» .