عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ ۱ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَ السِّرَاجُ مَوْضُوعٌ ۲ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْقِبْلَةِ؟
فَقَالَ : «لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ النَّارَ». ۳ وَ رُوِيَ أَيْضاً ۴ أَنَّهُ : «لَا بَأْسَ بِهِ ۵ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُصَلِّي لَهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ ذلِكَ» . ۶
۵۳۲۳.مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ۷، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
1.في «بح» : «وسألته» .
2.في «بح» : «موضع» .
3.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۲۵ ، ح ۸۸۹ ، معلّقا عن الكليني . الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۹۶ ، ح ۱۵۱۱ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ، عن العمركي . قرب الإسناد ، ص ۱۸۷ ، ح ۷۰۰ ، بسنده عن عليّ بن جعفر . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۰ ، ح ۷۶۴ ، معلّقا عن عليّ بن جعفر ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۶۱ ، ح ۶۳۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۶۶ ، ح ۶۲۳۵ .
4.في «ى» : - «أيضا» .
5.في الفقيه والتهذيب والاستبصار والعلل : «لا بأس أن يصلّي الرجل والنار والسراج والصورة بين يديه» .
6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ذيل ح ۹۷ ، معلّقا عن الكليني . وفي علل الشرائع ، ص ۳۴۲ ، ح ۱ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۸۹۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۹۶ ، ح ۱۵۱۲ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۰ ، ح ۷۶۵ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۶۱ ، ح ۶۳۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۶۷ ، ح ۶۲۳۷ .
7.عليّ بن رئاب وجميل بن صالح كلاهما من مشايخ الحسن بن محبوب ، وقد أكثر ابن محبوب من الرواية عنهما في الأسناد ، كما أنّ عليّ بن رئاب وجميل بن صالح من رواة الفضيل بن يسار . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۴ ، ص ۳۳۹ـ۳۴۰ ، ص ۳۴۳ـ۳۴۴ و ص ۳۵۹ و ص ۳۶۴ و ص ۴۶۱ ؛ وج ۱۲ ، ص ۲۹۳ـ۲۹۴ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۲۴۴ـ۲۴۷ ، و ص ۲۵۱ـ۲۵۳ ، و ص ۲۷۰ـ۲۷۳ .
ثمّ إنّا لم نجد توسّط عليّ بن رئاب بين الحسن بن محبوب و بين جميل بن صالح في غير سند هذا الخبر . والظاهر وقوع خلل في سندنا هذا وأنّ الصواب فيه إمّا «وجميل بن صالح» بأن يكون جميل بن صالح معطوفا على عليّ بن رئاب . وإمّا أن يكون «عن عليّ بن رئاب» زائدا في السند رأسا ، ولعلّ هذا الاحتمال هو الأقوى ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد تعاطف جميل بن صالح وعليّ بن رئاب في سندٍ . ومنشأ الزيادة كثرة روايات الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب بحيث يوجب جري «عن عليّ بن رئاب» من قلم النسّاخ سهوا . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص ۳۶۵ ، ح ۱۰۹ ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن الفضيل بن يسار .
