۵۳۲۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي التِّمْثَالِ ۱ يَكُونُ فِي الْبِسَاطِ ، فَتَقَعُ ۲ عَيْنُكَ عَلَيْهِ ۳ وَ أَنْتَ تُصَلِّي، قَالَ ۴ : «إِنْ كَانَ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَ إِنْ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ ، فَلَا» . ۵
۵۳۲۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادٍ۶، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَ حَدِيدٍ۷، قَالَا :قُلْنَا لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ ، أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ : أَ يُصَلّى فِي ذلِكَ الْمَكَانِ ۸ ؟
فَقَالَ : «إِنْ كَانَ ۹ تُصِيبُهُ ۱۰ الشَّمْسُ وَ الرِّيحُ ۱۱ وَ كَانَ جَافّاً ، فَلَا بَأْسَ
1.في حاشية «بس» والفقيه والتهذيب : «التماثيل» .
2.في «ظ ، بث ، جن» والوافي : «فيقع» .
3.في الفقيه والتهذيب : «لها عينان» بدل «فتقع عينك عليه» .
4.في «بث ، بس» والفقيه والتهذيب : «فقال» .
5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۶۳ ، ح ۱۵۰۶ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۴۵ ، ح ۷۴۱ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۶۵ ، ح ۶۳۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۳۸ ، ذيل ح ۵۶۴۸ ؛ و ج ۵ ، ص ۱۷۱ ، ح ۶۲۴۸ ؛ البحار ، ج ۸۳ ، ص ۲۴۵ .
6.حمّاد الراوي عن حريز هو حمّاد بن عيسى ، ومن جملة رواته أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو المراد من أحمد بن محمّد في سندنا هذا . وقد تكررّت في الأسناد ، رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد [بن عيسى]، عن حريز . منها ما تقدّم في الكافي ح ۵۰۹۸ و ۵۲۱۸ و ۵۳۰۸ . فعليه ، ما ورد في مرآة العقول ، من أنّه سقط ما بين أحمد و حمّاد واسطة ، لايخلو من ملاحظة .
7.في الوسائل : + «بن حكيم الأزدي» .
8.في الوافي والتهذيب : «الموضع» .
9.في «بس» : - «كان» .
10.في «بث» : «يصبه» .
11.في الوافي : «لايخفى أنّ في ذكر الريح مع الشمس دلالة على ما قلناه من عدم التطهّر بالشمس ؛ فإنّهم مجمعون على عدم تطهّرها بتجفيف الريح إلّا أن يقال : إعانة الريح لا تنافيه» .
