1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۹۵

2.«التِكَّةُ» : رباط السراويل ، والجمع تِكَك . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۴۰۶ (تكك) .

3.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۶ ، ح ۷۸۶ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۶۶ ، ح ۱۵۱۹ ، بسنده آخر ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۷۹ ، ح ۶۱۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۵۳ ، ح ۵۶۹۶ .

4.في «بخ» : - «عن الرجل الحاضر» .

5.في «بح» : + «مؤتزر» .

6.في «ظ ، بخ ، بس» والوافي والوسائل ، ح ۵۴۸۲ والتهذيب : «مؤتزرا» . والارتداء والتردّي : التوشّح ، أي اللبس ، ولبس الرداء . انظر: لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۱۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۸۹ (ردى) .

7.في «بح» والتهذيب : «بها» .

8.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۶۶ ، ح ۱۵۱۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۸۱ ، ح ۶۱۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۹۰ ، ح ۵۴۸۲ ؛ و ص ۴۵۳ ، ح ۵۶۹۵ ؛ البحار ، ج ۸۳ ، ص ۱۹۲ .

9.في التهذيب : «عدّة من أصحابنا» . ۹. في «بح ، جن» : «أن يتوشّح» .

10.في الاستبصار : «قميص» .

1.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۶۶ ، ح ۱۵۲۱ ، معلّقا عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۸۳ ، ح ۶۱۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۵۲ ، ذيل ح ۵۶۹۲ ؛ البحار ، ج ۸۳ ، ص ۱۹۱ .

2.في الاستبصار : - «بن عيسى» .

3.في «بخ» والوافي : - «أنّه» .

4.التحاف الصَمّاء مكروه بالإجماع ، واختلف في تفسيره فعن أبي عبيدة : «اشتمال الصمّاء أن تجلّل جسدك بثوبك ، نحو شملة الأعراب بأكسيتهم ، وهو أن يردّ الكساءَ من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ، ثمّ يردّه ثانيةً من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطّيهما جميعا » . وإنّما قيل لها : صمّاء ؛ لأنّه يسدّ على يديه ورجليه المنافذ كلّها كالصخرة الصمّاء التي ليس فيها خَرْق ولا صَدْع . وعنه أيضا : إنّ الفقهاء يقولون : هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجة . وفسّره الشيخ بقوله : «هو أن يلتحف بالإزار ويدخل طرفيه من تحت يده ويجمعهما على منكب واحد كفعل اليهود» . وقيل غير ذلك ، وقال العلّامة : «تفسير الفقهاء أولى ؛ لأنّهم أعرف ، وما ذكره الشيخ أصحّ الأقوال» ثمّ ذكر هذا الحديث دليلاً على قول الشيخ . وقال العلّامة الفيض : «في هذا التفسير ـ أي ما في الحديث ـ إجمال» ، ثمّ ذكر التفاسير وقال : «وما في الحديث لا ينافي شيئا من هذه التفاسير» . اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۶۸ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۵۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۸۹ (صمم) ؛ المبسوط ، ج ۱ ، ص ۸۳ ؛ النهاية ، ص ۹۷ ؛ منتهى المطلب ، ج ۴ ، ص ۲۴۸ ؛ ذكرى الشيعة ، ج ۳ ، ص ۶۰ ؛ الحبل المتين ، ص ۶۱۳ و ۶۱۴ .

5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۱۴ ، ح ۸۴۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۸ ، ح ۱۴۷۴ ، معلّقا عن الكليني . معاني الأخبار ، ص ۳۹۰ ، ح ۳۲ ، بسند عن حمّاد بن عيسى . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۹ ، ح ۷۹۶ ، معلّقا عن زرارة . معاني الأخبار ، ص ۲۸۱ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۸۷ ، ح ۶۱۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۹۹ ، ح ۵۵۱۶ .