1.في «بح» : «بالجلدة» .

2.في حاشية «بث ، بس» والوافي والاستبصار : «الثوب الذي» .

3.هكذا نقله العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها ب «ش» والعلّامة المجلسي في مرآة العقول من بعض النسخ . وفي «ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» : + «عليه السلام» . وذكر «عليه السلام» في المطبوع نقلاً من بعض النسخ . والظاهر أنّ الصواب ما أثبتناه ، وأنّ المراد من «أبو الحسن» ، هو عليّ بن مهزيار ؛ فقد كُنّي هو بأبي الحسن ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۵۳ ، الرقم ۶۶۴ . فيكون مفادّ الخبر أنّ عليّ بن مهزيار بعد أن راى توقيعه عليه السلام سأل هو نفسه الإمام عن هذه المسألة ، فأجابه بغير ما أجاب الرجل . فعليه ، الضمير المستتر في «قال وذكر أبو الحسن»، راجع إلى محمّد بن عبدالجبّار . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۱ ، ح ۱۴۴۶ ، بسنده عن عليّ بن مهزيار ، عن الرضا عليه السلام ، ولم يذكر «عليه السلام» في ذيله بعد «أبوالحسن» ، كما أنّه لم يذكر في بعض نسخ التهذيب أيضا .

4.في «ى» والوافي ـ نقلاً عن نسخة ـ والتهذيب : «سئل» .

5.في «بخ» والوافي : + «الثوب» .

6.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۱ : «اعلم أنّ عبارات هذا الخبر لا تخلو من تشويش ، والذي يمكن توجيهه به هو أنّ عليّ بن مهزيار كتب إلى أبي الحسن الثالث وإلى العسكريّ عليهماالسلام وسأل عن تفسير الخبر الذي ورد عن أبي الحسن الثالث أو الثاني ، فأجاب عليه السلام بالتفسير تقيّة ؛ حيث خصّ النهي بالذي يلصق به الجلد ؛ لأنّ جواز الصلاة في الوبر عندهم مشهور ، وأمّا الجلد فيمكن التخلّص باعتبار كونه ميتة غالبا فتكون التقيّة فيه أخفّ ، ويقول محمّد بن عبدالجبّار : إنّ أبا الحسن ، أي عليّ بن مهزيار بعد ما لقيه عليه السلام سأل عنه مشافهة فأجاب عليه السلام بغير تقيّة بالجلد . هذا على نسخة لم يوجد فيها «عليه السلام» ، وأمّا على تقديره كما في بعض النسخ فيمكن توجيهه على نسخة الماضي بأن يكون المكتوب إليه والذي سأل عنه الرجل واحدا وهو أبوالحسن الثالث عليه السلام ويكون المعنى أنّ عليّ بن مهزيار يقول : إنّي لمّا لقيت أبا الحسن عليه السلام ذكر لي أنّ السائل الذي سألت عنه عليه السلام عن تفسير مسألته أجابه عليه السلام بالتفصيل حين سأله عنها فلم ينقله ، وجواب المكاتبة صدر عنه عليه السلام تقيّة . هذا غاية توجيه الكلام واللّه أعلم بالمرام» .

7.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۰۶ ، ح ۸۰۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۱ ، ح ۱۴۴۶ ، بسندهما عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن عليّ بن مهزيار ، عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۰۴ ، ح ۶۱۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۵۷ ، ذيل ح ۵۳۸۲ .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۳۹۹

2.هكذا نقله العلّامة الخيبر السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها ب «خ» ، كما نقله من نسخة «ش» نقلاً من بعض النسخ . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» والمطبوع والوسائل : «الحسين» . ومحمّد بن الحسن هذا ، هو محمّد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري المذكور في رجال البرقي ، ص ۵۱ ؛ و رجال الطوسي ، ص ۳۶۶ ، الرقم ۵۴۳۹ ، وروى في الكافي ، ح ۱۵۷ بعنوان محمّد بن الحسن بن أبي خالد شينولة عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وتوسّط في بعض الأسناد بين عليّ بن مهزيار وبين أبي جعفر[الثانى] عليه السلام بعنوان محمّد بن الحسن الأشعري . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۳۸۲ـ۳۸۳ . هذا ، ومحمّد بن الحسين الملقّب بالأشعري ، لم نجد له ذكرا في كتب الرجال .

3.في الوافي : «نشتري» .

4.قوله عليه السلام : «مضمونا» ، في الوافي : «يعني إذا ضمن البائع ذكاته» ، وفي مرآة العقول : «أي مأخوذا من مسلم أو ممّن لايستحلّ الميتة بالدباغ أو ممّن يخبر بتذكيته» .

5.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۷۲۹۷ ؛ و ج ۷ ، ص ۴۱۹ ، ح ۶۲۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۹۳ ، ح ۴۲۶۹ ؛ و ج ۴ ، ص ۴۶۳ ، ح ۵۷۳۱ .

6.في الوافي ـ نقلاً عن نسخة ـ والتهذيب والاستبصار : + «جلود» .

7.في «ى» وحاشية «بح» والاستبصار : «فلم يدر» .