1.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۲۷ ، ح ۸۹۴ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن رجل ، عن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن عليّ بن عقبة ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۲۷ ، ح ۶۲۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۱۹ ، ذيل ح ۵۵۸۶ .

2.في «ظ» : «أو السنجاب» .

3.«السمّور» ، كتنّور : حيوان ببلاد الروس وراء بلاد الترك يشبه النمس . والنِمْس : دُوَيبّة نحو الهرّة يأوي البساطين غالبا ويقال لها : الدَلَق ، وقيل : دويبّة تقتل الثعبان . انظر : المصباح المنير ، ص ۲۸۸ و ۶۲۶ (سمر) و(نمس) . وفي مرآة العقول : «المشهور عدم جواز الصلاة في السمّور والفنك ، ويظهر من المحقّق في المعتبر الميل إلى الجواز . وأيضا المشهور المنع من الصلاة في وبرالأرانب والثعالب ، والقول بالجواز نادر ، والأخبار الواردة فيه حملت على التقيّة ، واللّه يعلم» . وراجع : المعتبر ، ج ۲ ، ص ۸۶ و ۸۷ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۰۱

5.في «ظ ، بخ ، بس ، جن» والوافي والتهذيب والاستبصار : «يصلّي» . وفي «بح» : «تصلّي» .

6.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۱۰ ، ح ۸۲۲ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۳۸۴ ، ح ۱۴۵۷ ، معلّقا عن عليّ بن مهزيار . وفيه ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۴۵۰ ؛ والتهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۰۷ ، ح ۸۱۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۰۳ ، ح ۶۱۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۴۹ ، ذيل ح ۵۳۵۶ .

7.في الوافي : «عبدوس» .

1.في «ظ» والوسائل : «بعض أصحابه» .

2.في «ى ، بح» والوافي : «سكّين» .

3.في «بخ ، بس» والتهذيب : «عنه» .

4.. في «بث ، جن» : «مشدودة» .

5.في «بث ، جن» : «أو المفتاح» .

6.في التهذيب : «يخشى» .

7.في التهذيب : «إن وصفه ضاع أو يكون» بدل «عليه الضيعة أو» .

8.في «بح» وحاشية «ظ» : «وسط» .

9.في التهذيب : «من» .

10.في «بث» : «الحديد» .

11.في التهذيب : «إذا خاف الضيعة و» بدل «يخاف عليه أو في» .

12.في حاشية «ظ ، بس ، جن» والتهذيب : «و كلّ» .

13.في «ظ» : - «في» .

14.في «ى ، بس» والتهذيب : «لايجوز» .

15.في المعتبر ، ج ۲ ، ص ۹۸ : «قد بيّنّا أنّ الحديد ليس بنجس بإجماع الطوائف ، فإذا ورد التنجيس حملناه على الكراهية استصحابا ؛ فإنّ النجاسة قد تطلق على ما يستحبّ أن يجتنب» . وللمزيد اُنظر : الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۲۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۳۱۵ .