عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «يُكْرَهُ السَّوَادُ ۱ إِلَا فِي ثَلَاثَةٍ : الْخُفِّ ، وَ الْعِمَامَةِ ، وَ الْكِسَاءِ» . ۲
۵۳۸۱.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أُصَلِّي فِي الْقَلَنْسُوَةِ ۳ السَّوْدَاءِ ؟
فَقَالَ : «لَا تُصَلِّ فِيهَا ؛ فَإِنَّهَا لِبَاسُ أَهْلِ النَّارِ ۴ » . ۵
۵۳۸۲.عَلِيٌّ۶، عَنْ سَهْلٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ۷، قَالَ:۸قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ۹ عليه السلام : أَعْتَرِضُ السُّوقَ ، فَأَشْتَرِي خُفّاً لَا أَدْرِي أَ ذَكِيٌّ هُوَ ،
1.هكذا في جميع النسخ والمصادر . وفي المطبوع : «يكره الصلاة» .
2.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۱۳ ، ح ۸۳۵ ، معلّقا عن الكليني . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس السواد ، ح ۱۲۴۷۹ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن بعض أصحابه رفعه إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۱۴۸ ، باب الثلاثة ، ح ۱۷۹ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، بإسناده يرفعه إلى أبي عبداللّه عليه السلام . علل الشرائع ، ص ۳۴۷ ، ح ۳ ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، بإسناده يرفعه إلى أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۱ ، ح ۷۶۸ ، مرسلاً وفيه : «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يكره ...» ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ـ مع اختلاف يسير الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۸۲ ، ح ۵۴۶۱ .
3.في «بح» والعلل : «قلنسوة» .
4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : فإنّه لباس أهل النار ، أي بني العبّاس لعنهم اللّه » .
5.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۱۳ ، ح ۸۳۶ ، معلّقا عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۳۴۶ ، ح ۱ ، بسند آخر . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۱ ، ح ۷۶۶ ، مرسلاً ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الغناء ، ح ۱۲۴۸۰ الوافي ، ج ۷ ، ص ۳۹۲ ، ح ۶۱۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۸۶ ، ح ۵۴۷۱ .
6.عليّ هذا ، هو عليّ بن محمّد الراوي عن سهل بن زياد ، فما ورد في التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۳۴ ، ح ۹۲۱ من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب ، عن سهل ، لا يخلو من الخلل .
7.في «غ ، بث ، بخ ، بس» : «جهم» . وفي التهذيب : - «بن» ، والمذكور في بعض نسخه «الحسن بن الجهم» .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۰۴
9.في «بح» والوسائل والتهذيب : + «الرضا» .
