رَآهُ ، أَوْ لَمْ يَرَهُ ۱ ـ سَوَاءٌ» . ۲
۵۳۹۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَصَابَ ثَوْبَكَ خَمْرٌ ، أَوْ نَبِيذٌ ۳ مُسْكِرٌ ، فَاغْسِلْهُ إِنْ عَرَفْتَ مَوْضِعَهُ ؛ فَإِنْ ۴ لَمْ تَعْرِفْ مَوْضِعَهُ ۵ ، فَاغْسِلْهُ كُلَّهُ ؛ وَ إِنْ ۶ صَلَّيْتَ فِيهِ ۷ ، فَأَعِدْ صَلَاتَكَ» . ۸
۵۳۹۱.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ خَيْرَانَ الْخَادِمِ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ أَسْأَلُهُ عَنِ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ ۹ الْخَمْرُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ : أَ يُصَلّى فِيهِ ، أَمْ ۱۰ لَا؟ فَإِنَّ أَصْحَابَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : صَلِّ فِيهِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ إِنَّمَا حَرَّمَ شُرْبَهَا ، وَ قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا تُصَلِّ فِيهِ . ۱۱
1.في «بث» : «ولم يره» . وفي «بخ ، بس» والتهذيب : «وإن لم يره» .
2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۵۷ ، ح ۷۴۵ ، بسنده عن محمّد بن عيسى العبيدي ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر، عن أبي سعيد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه و أبي جعفر عليهماالسلام الوافي ، ج ۶ ، ص ۱۸۳ ، ح ۴۰۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۳۲ ، ح ۴۰۷۹ .
3.في «ى» : + «أو» .
4.في حاشية «بث ، بح» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وإن» .
5.في «بخ» : + «وإلّا» .
6.. في التهذيب والاستبصار : «فإن» .
7.في «ى» : - «فيه» .
8.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۷۸ ، ح ۸۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۱۸۹ ، ح ۶۶۱ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۱۵ ، ح ۴۱۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۶۹ ، ح ۴۱۹۹ .
9.في «ظ ، بح ، جن» والوافي : «يصيب» .
10.في الاستبصار : «أو» .
11.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : لاتصلّ فيه ، الظاهر أنّ الضمير راجع إلى الثوب المتنجّس بالخمر ، و ضمير «فإنّه» أيضا راجع إلى الثوب باعتبار نجاسته بالخمر ، والقول بإرجاعه إلى لحم الخنزير باعتبار تذكير الضمير و تأنيث الخمر بعيد عن سوق الكلام ، فتدبّر» .
