1.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۳۵ ، ح ۶۱۹ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن النضر الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۸۶ ، ح ۷۷۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۵۲ ، ح ۹۵۵۲ .

2.في «ظ ، بث ، بح ، بس ، جن» : - «يوم» .

3.في التهذيب : - «اللّه » .

4.في الوسائل والمقنعة : «وتكشف» .

5.في «ى ، بث ، جن» : «به» .

6.في «ظ» والوسائل والمقنعة : «وتقضى» .

7.في التهذيب : «الحاجات» .

8.في «بخ» : «وهي» . وفي «جن» : - «هو» .

9.في «ظ ، ي» وحاشية «بث ، بح» : «ما دعاه» . وفي «بخ» والوافي : «ما رعاه» .

10.في «ى ، بخ» والوافي : - «به» . وفي التهذيب والمقنعة : «فيه» .

11.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والمقنعة وفي «ظ» والمطبوع : «وقد عرف» .

12.في التهذيب : «وإن» .

13.في الوافي والوسائل والتهذيب والمقنعة : «أو ليلته» .

1.في «ظ» والوسائل : - «في» .

2.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۲۵۹ ، معلّقا عن محمّد بن مسلم ، إلى قوله : «طووا صحفهم» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۱۳ ، ح ۷۸۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۴۷ ، ح ۹۵۴۲ .

3.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، محمّد بن يحيى المعبَّر عنه بالضمير في السند السابق .

4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : في الشتاء ، كأنّه سقط لفظة «والصيف» من النسّاخ كما في بعض نسخ الحديث ، ويحتمل أن يكون المراد الدخول في أوّله والخروج في آخره» .

5.في التهذيب : - «ذلك» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۴۱

7.في الوافي والتهذيب والمقنعة : «واختار» .

8.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۴ ، ح ۱۰ ، معلّقا عن الكليني .الغيبة للنعماني ، ص ۶۷ ، ضمن ح ۷ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الخصال ، ص ۲۲۵ ، باب الأربعة ، ضمن ح ۵۸ ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . المقنعة ، ص ۱۵۴ ، مرسلاً ، و في الثلاثة الأخيرة من قوله : «إنّ اللّه اختار من كلّ شيء شيئا» مع اختلاف يسير . و في الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب النوادر ، ذيل ح ۱۲۹۷۱ ؛ والخصال ، ص ۳۹۱ ، باب السبعة ، ذيل ح ۸۵ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «أن يكون ذلك في ليلة الجمعة» مع اختلاف الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۹۱ ، ح ۷۷۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۲۵ ، ح ۶۶۸۶ ، إلى قوله : «أن يكون ذلك في ليلة الجمعة» ؛ و فيه ، ج ۷ ، ص ۳۷۵ ، ح ۹۶۱۸ ، من قوله : «إنّ اللّه اختار» .

9.السند معلّق كسابقه ، والضمير راجع إلى الحسين المذكور في السند السابق .