1.روى موسى بن سعدان ، عن عبداللّه بن القاسم ، عن عبداللّه بن سنان، في الكافي ، ح ۶۴۰۲ ـ في المطبوع : عبداللّه بن الهيثم ، لكن يأتي أنّ الصواب «عبداللّه بن القاسم» كما في بعض النسخ ـ و ح ۷۳۳۶ و ۹۳۴۰ و ۱۰۵۰۰ و ۱۴۷۱۲ و ۱۴۷۱۳ والراوي عن موسى بن سعدان في خمسة مواضع من المواضع المذكورة ، هو محمّد بن الحسين . فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه ، بين موسى بن سعدان و بين عبداللّه بن سنان ويؤكّد ذلك تكرار «عبداللّه » الموجب للسقط بجواز النظر من أحدهما إلى الآخر .

2.في الوافي والكافي ، ح ۱۲۸۰۵ والتهذيب : - «من» .

3.في الوافي : + «في» .

4.قال الجوهري : «النَسَمة : الإنسان» ، وقال ابن الأثير : «النسمة : النفس والروح ، وكلّ دابّة فيها روح فهي نسمة» . اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۴۰ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۴۹ (نسم) .

5.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب غسل الرأس ، ح ۱۲۸۰۵. و في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۳۶ ، ح ۶۲۳ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۳۲ ، ح ۵۱۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۹۵۵۸ .

6.في الفقيه : - «والأظفار» .

1.الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۰۹۵ ، ح ۷۸۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۱۲ ، ح ۳۷۳۲ ؛ و ص ۳۱۷ ، ح ۳۷۵۰ ؛ وج ۷ ، ص ۳۹۶ ، ح ۲۶۷۸ .

2.هكذا في «ظ ، غ» وحاشية «بث ، بح» والوسائل وجمال الاُسبوع . وفي «بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» والمطبوع : «أخيه» . والمظنون أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع في الكافي ، ح ۳۹۳۶ و ۵۴۴۴ ؛ و لم نجد رواية عليّ عن أخيه في غير سند هذين الخبرين ، مع أنّ المعهود المتكرّر في الأسناد رواية عليّ عن أبيه ، وقد حُذِف «بن إبراهيم» اعتمادا على الأسناد السابقة ، كما في ما نحن فيه . ثمّ إنّا لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم والد علي عن إسماعيل بن عبدالخالق في موضع ، بل روى إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن عبدالخالق في بعض الأسناد بالتوسّط ، والواسطة بينهما في الأكثر إثنان ، ومن جملتها ما ورد في الكافي ، ح ۷۷۲۴ من رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إسماعيل بن عبدالخالق . ومن المحتمل أن يكون الصواب في سندنا هذا مثل ما ورد في السند المذكور ، لكن جاز النظر من «إسماعيل» في «إسماعيل بن مرّار» إلى «إسماعيل» في «إسماعيل بن عبدالخالق» ، فوقع السقط ، واللّه هو العالم .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۱۸

4.«الخِطْمِيّ» ـ بكسر الخاء وفتحها ـ : ضرب من النبات يغسل به ، أو يُغسَل به الرأس ، وله خواصّ شتّى . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۱۸۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۵۵ (خطم) .

5.في الكافي ، ح ۱۲۸۰۲ والفقيه وثواب الأعمال : - «يوم الجمعة» .

6.في «ى» : - «في» .

7.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب قصّ الأظفار ، ح ۱۲۷۲۷ ، بسنده عن محمّد بن طلحة . و فيه ، باب غسل الرأس ، ح ۱۲۸۰۲ ؛ و ثواب الأعمال ، ص ۳۶، ح ۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . و فيه ، ح ۱ ، بسند آخر ؛ و فيه أيضا ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۴ ، ح ۲۹۱ ، مرسلاً ، و فيهما مع اختلاف ، و في الأربعة الأخيرة من قوله : «و غسل الرأس بالخطمي» الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۶۰ ، ح ۵۱۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ذيل ح ۹۵۵۹ .