يَعْنِي إِذَا كَانَ إِمَامٌ ۱ يَخْطُبُ ، فَأَمَّا إِذَا ۲ لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ ۳ يَخْطُبُ ، فَهِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ ۴ وَ إِنْ صَلَّوْا جَمَاعَةً . ۵
۵۴۷۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى۶الْخَزَّازِ۷، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ :عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام ، قَالَ : «الْأَذَانُ الثَّالِثُ ۸ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِدْعَةٌ» . ۹
۵۴۷۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي خُطْبَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؛ الْخُطْبَةُ الْأُولى : «الْحَمْدُ لِلّهِ نَحْمَدُهُ
1.في «بح» : «الإمام» .
2.في «بح» والتهذيب : «فإذا» . وفي الوسائل : «فإن» كلاهما بدل «فأمّا إذا» .
3.في الوسائل : «الإمام» .
4.في «ظ ، ى ، بث ، بس ، جن» : - «بمنزلة الظهر ـ إلى ـ ركعات» .
5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۹ ، ح ۷۰ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۲۱ ، ح ۷۸۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۱۰ ، ح ۹۴۳۵ .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۲۲
7.في «بث ، بخ» والوسائل : «الخرّاز» . وهو سهو . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۴۴ ، الرقم ۳۷۳ ؛ و ص ۳۵۹ ،
الرقم ۹۶۴ .
8.في الوافي : «قيل : المراد بالأذان الثالث هوالذي أحدثه عثمان أو معاوية على اختلاف القولين قبل الوقت ؛ فإنّ النبيّ صلى الله عليه و آله شرّع للصلاة أذانا و إقامةً ، فالزائد ثالث وهو بدعة ، وقيل : الأذان الأوّل يوم الجمعة أذان الصبح ، والثاني أذان الجمعة المشروع ، والثالث المبتدع ، وقيل : بل الثالث أذان العصر فهو بدعة ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يجمع بين الفرضين يوم الجمعة من دون أذان بينهما» . واُنظر أيضا : مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۳۵۵ .
9.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۹ ، ح ۶۷ ، بسنده عن حفص بن غياث الوافي ، ج ۷ ، ص ۶۰۶ ، ح ۶۷۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۴۰۰ ، ح ۹۶۸۸ ؛ البحار ، ج ۸۳ ، ص ۱۱۴ ، ح ۲۶ .