قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَمَّا أَنَا ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ كَانَتِ ۱ الشَّمْسُ مِنَ الْمَشْرِقِ بِمِقْدَارِهَا ۲ مِنَ الْمَغْرِبِ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، صَلَّيْتُ سِتَّ رَكَعَاتٍ، فَإِذَا انْتَفَخَ النَّهَارُ ۳ ، صَلَّيْتُ سِتّاً ، فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ ۴ أَوْ زَالَتْ ، صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ بَعْدَهَا سِتّاً». ۵
۵۴۸۸.جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ۶، أَوْ۷عَنْ۸مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَجْلَانَ۹، قَالَ :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «إِذَا كُنْتَ شَاكّاً فِي الزَّوَالِ ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ۱۰ ، فَإِذَا اسْتَيْقَنْتَ ،
1.في «ظ» : «فكانت» .
2.في الوسائل والتهذيب : «مقدارها» .
3.في «ظ ، ى ، بث» وحاشية «بس ، جن» : «انفتح النهار» . وفي الوسائل والتهذيب : «ارتفع النهار» . وقوله: «انتفخ النهار» ، أي ارتفع وعلا . وقيل : انتفخ النهار : علا قبل الانتصاف بساعة ، والنفخ : ارتفاع الضحى . اُنظر : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۴۳۴ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۶۴ (نفخ) .
4.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن» والوافي والوسائل : - «الشمس» .
5.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۱ ، ح ۳۵، معلّقا عن الكليني . الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۱۰ ، ح ۱۵۶۶ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۰۱ ، ح ۷۸۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۲۵ ، ح ۹۴۸۳ .
6.في «ظ» : + «بن أيّوب» .
7.في «ظ» والوسائل : - «أو» . وهو سهو ؛ فقد أكثر الحسين بن سعيد من الرواية عن محمّد بن سنان ، ولم نجد رواية فضالة عن محمّد بن سنان في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۴۸۲ـ۴۸۳ .
8.في «ى ، بح ، جن» وحاشية «بس» : - «عن» .
9.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۲ ، ح ۳۹ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۱۲ ، ح ۱۰ بسنده عن ابن مسكان ، عن عبدالرحمن بن عجلان . وهو سهو ؛ فإنّه لم يرد لعبد الرحمن بن عجلان ذكر في كتب الرجال . والمذكور في أصحاب أبي جعفر و أبي عبداللّه عليهماالسلام ، هو عبداللّه بن عجلان . راجع : رجال البرقي ، ص ۱۰ ؛ و ص ۲۲ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۳۹ ، الرقم ۱۴۷۵ .
10.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «الركعتين» .
