۵۵۰۰.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْقَاسِمِ۱، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ وَقْتِ الظُّهْرِ فِي ۲ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ ؟
فَقَالَ : «عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، وَ ذلِكَ وَقْتُهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ السَّفَرِ ۳ ». ۴
۵۵۰۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ ، أَوْ عَجَّلَتْ بِهِ حَاجَةٌ ، يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ ، وَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ» .
قَالَ : وَ قَالَ ۵ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «لَا بَأْسَ بِأَنْ تُعَجِّلَ ۶ الْعِشَاءَ ۷ الْاخِرَةَ فِي السَّفَرِ
1.روى محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن عبداللّه بن عبدالرحمن كتاب عبداللّه بن القاسم الحضرمي البطل ، كما في رجال النجاشي ، ص ۲۲۶ ، الرقم ۵۹۴ ، ووردت في الكافي ، ح ۵۲۲ و ۶۶۱ و ۱۴۱۳ و ۲۹۳۷ و ۴۲۹۶ و ۴۷۰۲ و ۱۵۰۶۶ و ۱۵۰۷۶ رواية محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن عبداللّه بن عبدالرحمن [الأصمّ] ، عن عبداللّه بن القاسم .
فعليه الظاهر سقوط الواسطة في ما نحن فيه ، وأنّ الموجب للسقط جواز النظر من «عبداللّه » إلى «عبداللّه » ، كما لايخفى .
2.في الوافي : - «في» .
3.في حاشية «جن» : «سفر» .
4.الكافي ، كتاب الصلاة ، باب وقت صلاة الجمعة و ... ، ح ۵۴۶۲ ؛ الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۱۶ ، ح ۱۲۲۹ ، مع زيادة في آخره ؛ التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۴۴ ، ح ۹۷۰ و ۹۷۱ ؛ وج ۳ ، ص ۱۳ ، ح ۴۵ ؛ الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۴۷ ، ح ۸۸۴ و ۸۸۵ ؛ و ص ۴۱۲ ، ح ۱۵۷۷ ، و في كلّها بسند آخر . التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۲ ، ح ۴۱ ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۲۳ ، و في كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۱۱ ، ح ۷۸۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۱۶ ، ح ۹۴۵۰ .
5.في الوافي والتهذيب ، ج ۳ : «فقال» .
6.في «ى ، جن» والوافي والاستبصار ، ح ۴۴ : «بأن يعجّل» .
7.هكذا في «بس، جت» وحاشية «جش» والتهذيب ، ح ۵۸ . وفي سائر النسخ والمطبوع : «عشاء» .
