1.التهذيب ، ج ۳، ص ۲۱۴ ، ح ۵۲۳ ؛ و الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۳۱ ، ح ۸۲۳ ، معلّقا عن الكليني . و راجع: قرب الإسناد ، ص ۳۸۳ ، ح ۱۳۴۹ الوافي ، ج ۷ ، ص ۱۶۵ ، ح ۵۶۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۹۷ ، ح ۱۱۲۷۲ .

2.في «ى ، بح» والوسائل : + «وغيره» .

3.في التهذيب : «من» .

4.في الوسائل والاستبصار : «فإنّ» .

5.في الوسائل : «الصيد» . وفي المحاسن : «المتصيّد» .

6.في المحاسن : «لهوا» .

7.في «ى ، بث ، بح» والمحاسن : «لايقصر» . وفي «بس» والوافي : «لا يقصّر» .

8.في المحاسن : - «الصلاة فيه» .

9.في المحاسن : + «الصلاة» .

10.المحاسن ، ص ۳۷۱ ، كتاب السفر ، ح ۱۲۹ . و في الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۳۵ ، ح ۸۴۰ ، بسنده عن الكليني عن عدّة أصحابنا ، عن سهل بن زياد . التهذيب ، ج ۳، ص ۲۱۷ ، ح ۵۳۶ ، معلّقا عن سهل بن زياد ، مع اختلاف يسير الكافي ، كتاب الصيام ، باب من لايجب له الإفطار والتقصير في السفر ... ، ح ۶۵۱۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۷ ، ص ۱۷۴ ، ح ۵۷۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۸۰ ، ح ۱۱۲۲۲ ؛ البحار ، ج ۸۹ ، ص ۳۱ ، ذيل ح ۱۰ .

1.«الضَيْعةُ» : العقار ـ وهو كلّ ملك ثابت له أصل ، كالدار والنخل والأرض ـ والارض المغلة ، و ما منه معاش الرجل ، كالصنعة والزراعة وغير ذلك . اُنظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۰۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۹۶ (ضيع) .

2.في «ى» والتهذيب والاستبصار: «فيقيم» .

3.في «بخ» والتهذيب: «والثلاث».

4.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : يتمّ الصلاة ، أي مع نيّة إقامة العشرة ، أو مع الاستيطان الشرعي ، أو يكون محمولاً على ما إذا لم يكن بينها مسافة التقصير ، كما قال الشيخ في التهذيب ـ بل في الاستبصار أيضا ـ ، ولا يبعد حمله على التقيّة لذهاب كثير من العامّة إلى أنّه يتمّ إذا ورد منزله سواء استوطنه أم لا، وفي بعض الأخبار إيماء إلى التخيير بين القصر والإتمام ، وهو أيضا وجه جمع بين الأخبار» .