1.التهذيب ، ج ۳، ص ۱۶۵ ، ح ۳۵۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۵۷ ، ح ۸۱۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۰۸۱۶ .

2.هكذا في حاشية «بس ، جن» والوافي والوسائل . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» والمطبوع : «الحسين» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۵۱۵۸ ، فلاحظ .

3.في «بخ» : «سألت» .

4.في «بح» والوافي : «فقال» .

5.في «بث» : «وليكن» .

6.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۴۵ ، ح ۱۲۹۱ ؛ والتهذيب ، ج ۲، ص ۱۶ ، ح ۴۳ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «فليصلّ على دابّته و هو راكب» مع اختلاف و زيادة في أوّله الوافي ، ج ۷ ، ص ۱۱۹ ، ح ۵۵۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۳۱ ، ح ۵۳۰۸ .

1.في الوافي : - «إلى» . وفي التهذيب : + «الطريق» .

2.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۲۷۹ ، معلّقا عن عبداللّه بن جعفر ؛ التهذيب ، ج ۳، ص ۲۱۶ ، ح ۵۳۴ ، بسنده عن عبداللّه بن جعفر. الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۳۴ ، ح ۸۳۵ ، بسنده عن عبداللّه بن المغيرة ، عن محمّد بن جزّك ، و في كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۷ ، ص ۱۶۹ ، ح ۵۷۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۴۸۹ ، ذيل ح ۱۱۲۴۸ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۴۳۹

4.في مرآة العقول ، ج ۱۵ ، ص ۳۹۰ : «قال في المدارك : كراهة ايتمام الحاضر بالمسافر هو المعروف من مذهب الأصحاب ، بل ظاهر المحقّق في المعتبر والعلاّمة في جملة من كتبه أنّه موضع وفاق ، و نقل عن عليّ بن بابويه أنّه قال : لايجوز إمامة المتمّم للمقصّر ، ولا بالعكس . والمعتمد الكراهة . وقد حكم بعض الأصحاب بكراهة العكس أيضا ، أي إيتمام المسافر بالحاضر ، وقد ورد بجوازه روايات كثيرة ، وإنّما يكرهان مع اختلاف الفرضين ، وأمّا مع تساويهما فلا كراهة ، كما صرّح به في المعتبر» . وراجع : المعتبر ، ج ۲ ، ص ۴۴۱ ؛ تذكرة الفقهاء ، ج ۴ ، ص ۳۰۲ ، المسألة ۵۷۷ ؛ مختلف الشيعة ، ج ۳ ، ص ۶۲ ؛ منتهى المطلب ، ج ۶ ، ص ۲۲۸ ؛ مدارك الأحكام ، ج ۴ ، ص ۳۶۴ .

5.التهذيب ، ج ۳، ص ۱۶۵ ، ح ۳۵۷ ؛ و ص ۲۲۷ ، ح ۵۷۶ ؛ و الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۲۵ ، ح ۱۶۴۱ ، بسند آخر عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . و فيه ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۶۴۲ ؛ و التهذيب ، ج ۳، ص ۱۶۵ ، ح ۳۵۸ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : «لا يصلّي المسافر مع المقيم ، فإن صلّى فلينصرف في الركعتين» الوافي ، ج ۸ ، ص ۱۲۵۷ ، ح ۸۱۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۳۲۹ ، ذيل ح ۱۰۸۱۱ .